じっしゅくよう

一般的には、如法経書写供養の法会（『正蔵』八四巻八九〇頁）に併せて修せられる供養法会をいう。
法華経第四巻法師品には、「於二此経巻一敬視如レ仏種種供二養華香瓔珞抹香塗香焼香繪蓋幢幡伎楽一（乃至）合掌恭敬」（『正蔵』九巻三〇頁）とある。 その中で繪蓋と幢幡を合して幡蓋とし、一〇種類の供養の品物又は形式（華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・幡蓋・衣服・伎楽・合掌）をもって如法経書写の経巻に供養するのである。
しかし、日蓮宗の十種供養では、如法経書写供養に併せて十種供養法会が修せられることは希であり、「十種供養式」として独立し、遠忌法要を始めとする各種大法要の際の一形式として修せられていた場合が多い。 例えば、享保一六年（一七三一）身延・久遠寺で行われた日蓮聖人第四五〇遠忌の際の十種供養、元禄六年（一六九三）水戸・久昌寺で行われた日蓮聖人遠忌の際の十種供養、文化一〇年（一八一三）京都・常照寺で行われた大覚大僧正第四五〇遠忌の際の十種供養、近年では、大正八年（一九一九）池上・本門寺で行われた日朗上人第六〇〇遠忌の際の十種供養、昭和一八年（一九四三）京都・妙顕寺で行われた後醍醐天皇第六〇〇年聖忌の際の十種供養、昭和二七年鎌倉・本覚寺で行われた、鎌倉開教七〇〇年慶典の際の十種供養などである。
型態的には「講式」としての性格が強い。 まず、十種の供養の各々の讃頌文がシラビックな音楽であること、各々の讃頌文の終尾にメリスマ的音楽性をもつ伽陀文があること、全体が十種の段から構成されていることなどによる。 また、各伽陀文は、法華経方便品、分別功徳品などの偈文からとっている。
内容は次のとおり。

　　昭和十八年四月十四日
　　四海唱導大本山妙顕寺ニ於テ
　後醍醐天皇尊儀御六百年聖忌
　十種供養御法会次第
　先　平調音取
　次　奏五常楽
次　灑水散華　散華師ハ華筥、平柄香炉、引鏧ヲ執リ灑水師ハ時花一枝及散杖ヲ挿シタル華瓶ヲ執リ各宝前向右ヨリ昇堂式場ヲ一周其ノ間型ノ如ク灑水散華三回ニシテ宝前向左ヨリ退堂ス
次　式衆昇堂　如法衣ニシテ襟巻及袴ハ用ヒズ、平柄香炉、中啓、数珠、坐具ヲ執リ宝前向右ヨリ昇堂、式場ヲ半周シテ各座前住立、一揖ノ後長跪、中啓、炉ハ右側前、華筥ハ左側前ニ置キ坐具ヲ展ベ持炉炷香導師本座ニ著クヲ待テ首座伽陀ヲ句頭ス
　次　導師昇堂
　次　奉奠茶湯
　次　奉献具饌
　次　道場伽陀　帰命礼ノ時炉ハ右側前ニ置キ伏拝ス
　次　礼拝三宝　持炉起居礼ス伏拝作法ハ道場偈ニ同ジ
　　一心敬礼　妙法蓮華経大曼茶羅法宝
　　一心敬礼　十方法界常住三宝
　　一心敬礼　本師釈迦牟尼仏
　　一心敬礼　過去多宝仏
　　一心敬礼　妙法蓮華経妙字法宝
　　一心敬礼　妙法蓮華経法字法宝
　　一心敬礼　妙法蓮華経蓮字法宝
　　一心敬礼　妙法蓮華経華字法宝
　　一心敬礼　妙法蓮華経経字法宝
　　一心敬礼　末法唱導師宗祖日蓮大菩薩
　次　散華鐃鈸　炷香後華筥、炉、中啓ヲ懐中シテ各段供養ニテ捧花、仏ニテ散華ス各段終ル毎ニ鐃鈸（四合）アリ三段終テ着座合掌ス
　次　捧経讃頌
　次　読久遠偈
　次　奏越天楽
　次　十種供養　式文ハ調声ノ独唱トシ伽陀ハ首座句頭シ式衆付唱ス
楽ノ第二鼓ヲ聞キ華式ノ役衆伏拝中啓ヲ執リ起立一揖宝前ニ進ミ中啓ヲ懐中シ伝供ニ向ヒ低頭合掌供ヲ受ケテ一揖（此時伝供ハ低頭合掌ス）祭壇ニ供ヘ低頭合掌シ中啓ヲ執リ退テ導師ニ一揖復座伏拝ス
調声ハ祭壇ニ奠供セラレ楽止ムヲ侍テ式文ヲ諷誦ス次ノ香式ノ役衆ハ伽陀ノ句頭ニテ伏拝起立ス以下作法同ジ
　第一ニ　華ノ供養トハ花ニ就テ多種有リ。 草木水陸不同ナレドモ共ニ諸仏ノ大悲ヲ表シ同ク万行ノ勝因ヲ顕ス。 誠ニ会ヲ餝ルノ荘厳法ヲ恭シウスルノ勝事也。 供養ノ厳重ナルコト花ヲ挙ルニ過タルハ莫シ。 其ノ中ニ蓮華ノ供養尤モ妙ナル者カ。 経ニハ題目ト為リ仏ニハ眼ト為ル故也。 伽陀ニ云ク　若人散乱心　乃至以一華　供養法華経　漸見無数仏
　第二ニ　香ノ供養トハ香ハ是レ無礙ノ色ニシテ円融ノ教ニ供スル便アリ。 又是レ周遍ノ匂ヒ法界ノ理ヲ証スルニ適フベシ。 真浄大法ノ儀軌ヲ行ズルニ香塵ノ供養誠ニ甚妙ナル者カ。 伽陀ニ云ク　須曼那闍提　多摩羅栴檀　沈水及桂香　供養法華経
　第三ニ　瓔珞ノ供養トハ瓔珞ハ是レ戒定慧ノ珠ヲ貫イテ実相ノ文ヲ餝ル。 故ニ無尽意菩薩ノ法施等ハ価値百千ノ妙珠ヲ挙テ塔中ノ二世尊ニ献ル者也。 伽陀ニ云ク　種々諸瓔珞　無能識其価　我今皆供養　妙法蓮華経
　第四ニ　抹香ノ供養トハ種々ノ諸香ヲ抹シテ如々ノ妙典ニ備ヘ縁起常住ノ匂ヲ以テ不変真如ノ理ニ帰シ色香具足シテ徧ク十法界ニ満ツル者也。 伽陀ニ云ク　散花香抹香　以須曼瞻蔔　如是供養者　得無量功徳
　第五ニ　塗香ノ供養トハ五分法身ノ香ヲ以テ三諦具足ノ身ニ塗リ上ハ諸仏ノ法喜ヲ増シ下ハ衆生ノ悩熱ヲ除ク。 是ノ故ニ冷ヲ執テ熱ヲ散スルノ旨塗香ノ功徳ニ如カザル者カ。 伽陀ニ云ク　栴檀及沈水　種々諸塗香　尽持以供養　妙法蓮華経
　第六ニ　焼香ノ供養トハ是レ諸仏ヲ迎ヘ奉ルノ使也。 如来ハ此ニ乗ジテ道場に降り聖衆ハ此ニ乗ジテ法界ニ遊ブ。 故ニ須曼那闍提ノ香煙ハ遙ニ実相真如ノ空ニ聳ユル者也。 伽陀ニ云ク　衆宝妙香炉　焼無価之香　自然悉周遍　供養法華経
　第七ニ　幡蓋ノ供養トハ是レ大悲覆護ノ義恭敬渇仰ノ心也。 上、諸仏ノ頂ニ擎ゲテ満月ノ尊影ヲ敬ヒ下、衆生ノ身ヲ覆ヒテ罪業ノ醜耻ヲ隠ス者也。 伽陀ニ云ク　其大菩薩衆　執七宝幡蓋　高妙万億衆　供養法華経
　第八ニ　衣服ノ供養トハ是レ釈迦世尊所着ノ宝衣迦葉尊者付属ノ珍什也。 煩悩ノ耻ヲ陰スニハ解脱ノ衣ヲ着シ悪業ノ疵ヲ覆フニハ忍辱ノ妙衣ニ過タルハ無シ。 伽陀ニ云ク。 応以天華散　天衣覆其身　頭面接足礼　生心如仏想
　第九ニ　伎楽ノ供養トハ是レ仏ヲ敬フノ礼儀会を餝ルノ荘厳也。 呂律ハ声ヲ調フルノ源一実ノ理ヨリ出タリ。 宮商ハ韻ヲ成ズルノ調ベ梵音ノ響ニ合ナヘリ。 願ハクハ此功徳ニ依テ世々値仏ノ夕ベニハ歌舞ヲ整ヘテ衆会ニ列リ生々聞法ノ朝ニハ音律ヲ奏シテ一面ニ坐セン　伽陀ニ云ク　簫笛琴箜篌琵琶銅鈸　如是衆妙音　尽持以供養。 第九伎楽式ノ伽陀終ルト同時ニ僧俗全員合掌シ次ノ第十合掌式ノ伽陀終ルト同時ニ僧式衆ハ伏拝シ会衆低頭恭敬ス
　第十ニ　合掌ノ供養トハ是信仏ノ礼式帰法ノ作業也。 如来万行ノ功徳ハ一手ヲ擎ケテ之ヲ覚リ。 薩埵十度ノ誓願ハ二掌ヲ合セテ之ヲ具フ。 境智冥合シテ生死涅槃ノ不二ナルニ達シ定慧具足シテ煩悩菩提是レ一ナルコトヲ知ル。 希クハ緇素掌ヲ合セテ一乗ノ妙理ニ帰シ上下手ヲ擎ゲテ恭敬ノ誠ヲ致サン。 伽陀ニ云ク。 或有人礼拝　或復但合掌　乃至挙一手　皆已成仏道
　次　読誦別付　「以要言之如来一切自在神力如来一切秘要之蔵如来一切甚深之事皆於此経宣示顕説」
「若経巻所住之処若於林中若於園中若於樹下若於僧坊若白衣舎若在殿堂若山谷曠野是中皆応起塔供養所以者何当知是処即是道場諸仏於此得阿耨多羅三藐三菩提諸仏於此転於此法輪諸仏於此而般涅槃」
　次　奏楽慶徳　導師ハ楽ノ第二鼓ヲ聞テ立ツ
　次　導師敬白
　次　奏合歓塩
　次　恭敬焼香
　次　高唱玄題
　次　誦宝塔偈
　次　四弘誓願
　次　三帰依拝　炷香、持炉、長跪起居礼スルコト三宝礼ノ如シ
　次　諸尊奉送　作法ハ道場偈ノ如シ哀赴ノ文ニテ伏拝、坐具ヲ畳ニ華筥、炉、中啓ヲ執リ導師ノ退出ヲ待テ起立一揖ノ後宝前向左ヨリ退堂ス
　次　奏楽抜頭
　次　導師退堂
　次　式衆退堂
《『遺文辞典』歴史篇「十種くやう」の項、『岩波仏教辞典』「十種供養」の項》