ひけきょう

詳しくは『大乗悲分陀利経』（Karuṇā-puṇḍarīka-nāma-mahāyāna-sūtra）あるいは『悲蓮華経』等といい、梵本、西蔵本、漢本等がある。
漢本には四種あったと伝えられるが、現存するのは『大乗悲分陀利経』八巻、秦代（三八四－四一七）訳者不明、と『悲華経』一〇巻、北凉の玄始八年（四一九）、曇無讖訳の二本である。
経名の「慈悲の白蓮華」とは釈迦如来を指し、諸仏は浄土をそれぞれ仏土としているが釈尊はこの五濁悪世の娑婆世界に出現し、一切衆生を救済するのは、他の諸仏より優れた慈悲によるところで、譬えば他の諸仏は余の華であるに対し、釈尊は白蓮華であると称讃するものである。
浄土の諸仏、特に阿弥陀仏を釈迦仏と対比しつつ、本縁、本願を説き、釈迦仏の慈悲の勝れていることを述べているのは、阿弥陀仏を称讃する浄土経典の多い中で、特異な存在となっている。
その内容は、第一転法輪品－王舎城の耆闍崛において、世尊が説法中、宝日光明菩薩の問いに答えて、東南方にある蓮華世界の如来の成道、国土及び神通等について説く。
第二陀羅尼品－前品に続いて、国土の昼夜の別、仏の音声、仏土の広大さ、そこにいる菩薩も西方安楽国に等しく、かの仏の寿命は三十中劫で、滅度後正法の世に住すること十中劫、そこに生る菩薩の寿命は四十中劫であること、更にこの世は昔、栴檀と号し、日月尊如来が出世し、その寿命は三十中劫であること、そしてこの仏が般涅槃するに臨み、虚空印菩薩は十中劫の後、正法滅尽する時に無上道を成じ、蓮華尊如来となるとの授記を受けること、そして日月尊如来は虚空印菩薩に解了一切陀羅尼門を教授すること等を説く。
次に第三施品－蓮華尊如来の種々の神変を見て、寂意菩薩はあらゆる仏世界が清浄なるに対し、世尊のみなぜ不浄の世界に出世するのかを問う。
そこで世尊は無諍念王の物語を説き、本願をもって不浄世界を取ることを示す。
阿僧祇劫の昔、刪提嵐という世界があり、無諍念王が治世していたが、大臣に宝海あり、その大臣の子に宝蔵がいた。
宝蔵は出家し無上道を成じて、宝蔵如来となる。
王はこの如来の説法を聞き、三箇月の供養をなす。
王の千子も同様に供養し、忉利天王等になる果を求める。
宝海もまた同じく供養するが、天人等を求むるは苦の因である故、菩提心を発すべきを王に勧める。
宝蔵如来は三昧に入って大光明を放ち、王に五濁の国土と清浄の仏土等を見せ、王に清浄の仏土を取らんと思わしめる。
また宝海は千子にみな無上道の心を起さしめる。
七歳の後、王、王子等は三月の供養等の福徳により大菩提心を起こす。
次に第四菩薩本授記品－宝蔵如来はこの不退転の無量の衆生に授記せんとし、不失菩提心三昧に入り、大光明を放って無量の世界を照らす。
そこで王は誓願を発し、無上道を成じて、清浄の仏土を取らんとする（ここに挙げられる誓願が法蔵菩薩の四十八願に相当する）。
そして西方百千万億の仏土を過ぎたところに、尊善無垢と名づける世界があり、尊音如来がいるが、その如来の功徳は無諍念王の所願と同じく、如来の般涅槃後、無量の諸仏が次第に出現し、その世界が転じて安養と名づけられる時、王は作仏して無量寿と号することを如来は授記し、千の王子にも当来の成仏を授記する。
そして最後に宝海が五百の大願を発して悪世に成仏せんとするを、如来は讃歎し、大悲菩薩と号し、当来に娑婆世界において成仏し、釈迦如来と称すべきことを授記する。
次いで第五檀波羅蜜品－大悲菩薩が種々の生を経て檀波羅蜜の行を円満することを説く。
そして第六入三昧品－三世十方の諸仏はみな釈迦如来の勧化したものという教えに対して、無量諸仏菩薩は娑婆世界に来詣し、供養讃歎する。
釈迦如来は遍虚空断除諸法定意三昧に入り、一切行門の法を説く。
そして最後に、この経の名称、受持の福利を述べ、無怨沸宿夜叉への付嘱を説いて終わる。
《『正蔵』三巻、本縁部上、『国一』経集部五、宇治谷祐顕『悲華経の研究』、『遺文辞典』歴史篇「悲華経」の項、『大蔵経全解説大事典』「〇一五七・悲華経」の項、『大乗経典解説事典』「浄土部」、『仏書解説大辞典』「悲華経」の項》