ごじょく

悪世における五種の濁乱のこと。
劫濁・煩悩濁・衆生濁・見濁・命濁の五つをいう。
法華経方便品に「舎利弗、諸仏は五濁の悪世に出たもう。 所謂劫濁・煩悩濁・衆生濁・見濁・命濁なり。 舎利弗、劫の濁乱の時は衆生垢重く、慳貪嫉妬にして、諸の不善根を成就するが故に、諸仏方便力を以って、一仏乗に於いて分別して三と説きたもう」とある。
（１）劫濁。 時代の濁り。 戦争や疫病や飢餓などが多くなり時代が濁り、乱れること。 劫濁そのものには実体はなく、他の四濁が盛んになって、長く続く時をいう。
（２）煩悩濁。 貪・瞋・癡・慢・疑の五鈍使をいう。 煩悩におかされた人間たちの姿。 悪徳がはびこること。
（３）衆生濁。 衆生社会の濁り。 衆生の果報がおとろえ、心身とも鈍く弱くなり、苦しみの多い社会全体の濁り。
（４）見濁。 思想の濁り。 思想が乱れること。 よこしまな考え。 身見・辺見・見取見・戒取見・邪見の五利使をいう。
（５）命濁。 衆生の生命の濁り。 見濁や煩悩濁が原因となり、寿命が次第に短くなり、最後は一〇歳までになるという。
これら五濁は初めから盛んではなく、末世になって次第に熾烈になるといわれ、これを五濁増という。
人間の寿命が減って二万歳になった時から、あるいは減劫のうち人間の寿命が一〇〇歳から一〇歳までの時を五濁悪世という、日蓮聖人は『四恩鈔』に、「仏の在世の時は濁世也といへども、五濁の始たりし上、仏の御力をも恐れ、人の貪瞋痴邪見も強盛ならざりし時だにも、竹杖外道は神通第一の目連尊者を殺し、阿闍世王は悪象を放て三界の独尊ををどし奉リ、（略）何に況や世漸く五濁の盛になりて侯をや。 況や世末代に入て法華経をかりそめにも信ぜん者の人にそねみねたまれん事はおびただしかるべきか」（定二三五頁）と述べ、五濁悪世には法華経を信ずる者への迫害が起こるのは当然のことであるとされている。 五濁世とは謗法の世である。 日蓮聖人にとって、当時の日本は、天もすて、守護の善神も寂光の国へかえった謗法の国であり、五濁悪世の姿としてとらえられた。
その五濁悪世に弘むべき教法について、『法華初心成仏鈔』に「問て云く、今日本国を見るに、当時五濁の障重く、闘諍堅固にして瞋恚の心猛く、嫉妬の思ひ甚し。 かゝる国かゝる時には、何れの経を弘むべき耶。 答て云く、法華経を弘むべき国也」（定一四一四頁）と、五濁悪世にこそ法華経を弘むべき必要を述べられている。
《『遺文辞典』教学篇「五濁」の項、『岩波仏教辞典』「五濁」の項》