げんせい

（一六二三－六八）
一般に深草の元政として知られる。
諱は日政、その他日如、日峰、不可思議、泰堂、妙子、幻生、霞谷山人等の別号がある。
元和九年二月二三日京都一条に生れ、幼名を俊、また八郎といい、元服後は元政を名のり、長くこれを改めなかった。
父は石井元好、菅原氏の末裔で安芸の毛利輝元に仕え関ケ原の戦にも従軍した。
母は江州石山の人であるが姓名は不詳、元政はその五男二女中の末子である。
六歳より四書の素読を始め、その天才は建仁寺巖長老を驚嘆せしめ、八歳より彦根で井伊直孝に仕える長兄元秀の下で武芸と幼儀を学ぶ。
一〇歳の秋に京へ帰り硯学に従って修学すること三年、一三歳で再び彦根に赴き、井伊直孝の侍臣となった。
一九歳に至り罹病療養中の一日、母に伴われて訪ねた京都泉涌寺塔中の雲竜院で如周律師の講ずる『法華経』に感銘を受け師に出家の志を伝え、また泉州和気村妙泉寺に祖像を拝して堅く三願の成就、即ち（一）出家得度すること、（二）父母の長命を祈り孝養を尽すこと、（三）天台の三大部を読了することを誓った。
彼の出麈の志は、この当時よりすでに固まっていたといえるが、慶安元年（一六四八）二六歳のとき、京都妙顕寺日豊の下に投じいよいよ剃髪染衣を実現した。
明暦元年（一六五五）、三二歳に及ぶ洛南深草の里の幽静を愛した彼は、旧極楽寺薬師堂跡に小庵を結び、称心庵（一名竹葉庵）と名づけた。
以来ここに住して、その声誉を慕い道を求めて参集する多くの弟子と共に、法華経の研究と宗義の闡明に努め、当時の仏教界が腐敗堕落して戒を軽視する風潮を慨して、『艸山要路』を著し草山学風の根本を示すと共に、自ら持戒堅固に率先範を垂れ、徹底的に仏制に随順した。
富者権者に阿諛せず、弟子を愛すること厚く、世人は目して如来の化身となし、熊沢蕃山、石川丈山、陳元贇ら当時著名の文化人が彼を慕ってここに集った。
三九歳の春には仏殿が落慶し、本門大戒の界相悉く備ったとして、初めて深草山瑞光寺の額を掲げた。
また元政は、先の三願の一つとして父母を敬す志極めて厚く、出家後も必ず住処の一隅には父母の別室を設け、日夜に孝養奉事して怠るこがなかった。
万治元年（一六五八）父が七九歳の高齢で没すると、翌年これも七九歳に達した母を擁して甲斐身延山に登詣し、父の遺骨を納めた話は『身延道の記』により有名である。
その母も八七歳で没すると、翌寛文八年（一六六八）自らも病重なり、二月一八日後事を弟子慧明に託し、辞世一首をのこして安らかに寂した。 寿四六の若さであった。
彼の墓は遺命に従い称心庵の南軒に葬り、ただ修竹三竿を植えて標とした。
元政は、実に広学多聞かつ博覧強記で、日蓮および天台の宗学に通暁し、しかも国語国文に精通して、和歌を詠じては妙技神に入り、また漢語漢文を精研して、簡潔な名文で識見を吐露し、とくに五言七言の漢詩に堪能で、詩僧として当時抜群の才幹を発揮している。
四六年の短い生涯に述作きわめて多く、とりわけ『艸山集』三〇巻はその代表的作品として（１）叙（２）書（３）記（４）伝（５）行状墓誌（６）銘（７）銘箴讃頌（８）仏事（９）雑著（１０）賦（１１）五言古（１２）七言古（１３）五言律（１４）七言律（１５）五言絶（１６）七言絶（１７）雑体（１８）詩（１９）文の一九種からなっている。
いま『日蓮宗宗学章疏目録』に従って、判明している著作を列挙すれば次の通りである。
（１）草山集三〇巻（２）如来秘蔵録一巻（３）小止観抄三巻（４）本朝法華伝三巻（５）同平仮名絵入本六巻（６）扶桑隠逸伝三巻（７）草山要路一巻（８）草山和歌集一巻（９）身延行記三巻（１０）竜華歴代師承伝一巻（１１）竜華伝抄一巻（１２）釈門孝子伝一巻（１３）唱題得意一巻（１４）身延山七面記一巻（１５）題目和談抄三巻（１６）釈氏二十四孝一巻（１７）温泉遊草一巻（１８）都土産二巻（１９）元々唱和集二巻（２０）息心鋭一巻（２１）称心病課一巻（２２）食医要編一巻（２３）以空上人方丈記一巻（２４）谷口山詩集一巻（２５）霞谷法語一巻（２６）聖凡唱和一巻（２７）江左垂示一巻（２８）方丈記頭注一巻（２９）校訂法華経一〇巻（３０）衣裏宝珠抄一巻（３１）身延行記抄一巻（３２）拾遺愚草釈教歌抄一巻（３３）雑録一巻（３４）草山筆乗一巻（３５）濡染集一巻（３６）耳目雑記一巻（３７）事苑葉林一巻（３８）法海波瀾四巻（３９）文海波瀾一巻。
また、最近の『艸山拾遺』（昭和五三年、本満寺刊）には『一念三千等御書』も元政の著作として収載されている。
《『日蓮辞典』『日本仏教人名辞典』『国史大辞典』五巻「元政」の項、宮崎英修『日蓮宗の人びと』、浜島典彦『お題目と歩く―近世・近現代法華信仰者群像』》

元政（日政）