本果妙
本果妙
ほんがみょう
本門十妙の一つ。
天台大師智顗が『法華玄義』七上において、妙法蓮華経の「妙」を釈するにあたり、説示された本門の教え。
久遠本仏の円因が究竟し、証得せられた妙果を本果妙という。
『法華玄義』には「本果妙を明さば、本初所行の円妙の因、常楽我浄を契得し究竟すれば乃ち是れ本果なり。寂滅道場の舎那の成仏を取て本果妙と為さざる也。なお、中間の果を取て以て本果と為さず、況や舎那の始成云何ぞ是れ本ならん。但だ成仏已来甚大久遠初証の果を取て本果妙と名く」と釈している。
即ち本果妙とは、寿量品の発迹顕本によって開顕された久遠本仏の成道をいうのである。
寿量品には「我成仏してより已来甚だ大に久遠なり」と説示された文を指す。
この文を『法華玄義』では、我とは真性軌（真如実相の理）、仏とは覚の義で観照軌（智慧のはたらき・智）、已来とは本有の道に乗じて来るの義であることから資成軌（真如と智慧を調和させるもの・定）に配釈されている。
そして、この三法妙は五百億塵点劫の久遠に円満に成就せられたことから本果妙というのである。
日蓮聖人は『開目抄』において、発迹顕本を契機として本因妙、本果妙の世界が明らかにされたことを示されている。
即ち「本門にいたりて、始成正覚をやぶれば四教の果をやぶる。四教の果をやぶれば、四教の因やぶれぬ。爾前迹門の十界の因果を打やぶて、本門十界の因果をとき顕はす。此れ即本因本果の法門なり」（定五五二頁）と述べて、本門の久遠開顕による迹因迹果の否定と本因妙・本果妙の成立を明示されたのである。
また『観心本尊抄』の四十五字段を本因妙・本果妙・本国土妙の三妙をもって解釈できるが「仏既に過去にも滅せず未来にも生ぜず」の文を本果妙に配釈するのである。
なお日蓮聖人滅後、下種益・成熟益・解脱益の三益論と相俟って本因妙・本果妙の法門についての論議が喧しくなったが、日興門流・日隆門流等は本因妙を本果妙の元初として重んじ、日真門流は本果妙正意を主張する。
《『遺文辞典』教学篇「本迹の十妙（ほんじゃくのじゅうみょう）」の項、『日蓮辞典』「本果妙」の項》