ぜんどう

（六一三－六八一）
光明寺和尚、終南大師ともいう。
中国浄土教五祖のうち、曇鸞・道綽につぐ第三祖で、日本浄土宗の開祖法然をして「偏依善導」といわしめた唐代浄土教の大成者。
随の煬帝大業九年に山東省（一説に安徽省）で生れた。姓は朱氏。
幼時に出家して密州の明勝法師に師事し、『法華経』『維摩経』等を学んだ。のち妙開律師と共に求法・遊学の遍歴をかさね、ある時『観無量寿経』を探て熱烈な信仰をいだき、出離解脱の要門とした。自身は経に説く「十六観」を修したと伝えられている。その後（貞観年間の頃）、『観無量寿経』の講説二〇〇余座におよび、浄土教の行者として知られていた道綽（五六二－六四五）を山西の玄忠寺に訪ねて教えを乞い、『観無量寿経』の講義を聞いて浄土門に投じ、称名念仏の弘教に努力した。のち長安に出て南方の終南山で念仏を修し、長安の光明寺で説法をした。終世称名念仏の弘教に厳しい態度で臨み、その姿勢は人々に感動を与えたという。
唐永隆二年三月、六九歳で没した。
著書に『観経疏』（また『観経四帖疏』『古今楷定の疏』ともいう）四巻、『法事讃』二巻、『観念法門』一巻、『往生礼讃』一巻、『般舟讃』一巻などがある。
善導の浄土教史上での業績は、行において正・雑二行を判じて、読誦・観察・礼拝・称名・讃嘆の五種正行を立て、その中で称名を正定業とし、他の四行を助業となしたことにある。
また信においては『観無量寿経』に説く三心を釈し、阿弥陀仏の光明・名号の実教的宗教的意義を明らかにして、法と機の二種深心を説いて仏の正意を受持信順することを明らかにしたことにある。
善導の臨終について『往生伝』『仏祖統紀』などでは光明寺の門前の柳の樹に登って西に向って合掌して投身自殺したと伝えているが、『続高僧伝』では、このことは善導の教えを受けた人としている。
日蓮聖人は『往生伝』や『仏祖統紀』の記事に基づいて、善導を楊柳房(ようりゆうぼう)と呼んでいる。
このことを『下山御消息』に「念仏者が本師の善公は其中衆生の外か。唯我一人の経文を破して千中無一といへし故に、現身に狂人と成りて楊柳に上りて身を投げ、堅土に落ちて死にかねて、一四日より二十七日まで十四日間が間顛倒し狂乱し畢ぬ」（定一三四〇頁）と述べられて、念仏者の悪相往生・狂乱往生の実例とされている。
そして法華経を千に一つも得道なしと誹謗した罪による現身堕地獄の現証とされている。
更にまた善導に対して「悪魔の身に入りたる者」（定五五六頁）「仏教の師子の肉より出来せる蝗虫の比丘」と厳しく批判し、日本の法然と共に仏教における師子身中の虫で、謗法堕地獄の者であるとされている。
《『遺文辞典』歴史篇「善導」の項、『日蓮辞典』『岩波仏教辞典』「善導」の項》