じゅうにてんじん

供養十二威徳天報恩品にある。
十二天神が一切の天竜鬼神星宿冥官を総摂する。
十二天とは、
（１）地天＝地上の諸神の主・下方、
（２）水天＝川流江河大海の諸神、竜衆の主・西方、
（３）火天＝諸の火神、持明神、仙衆の主・東南方、
（４）風天＝諸の風神、無形流行神の主・西北方、
（５）伊舎那天（第六天）＝諸の魔衆の主・東北方、
（６）帝釈天＝須弥諸山の天鬼の主・東方、
（７）焔摩天＝五道の冥官、太山府君(たいせんぶくん)、司命、行疫神、餓鬼の主・南方、
（８）梵天＝色界の諸天の主・上方、
（９）毘沙門天＝諸の夜叉、呑食鬼神の主・北方、
（１０）羅刹天＝諸の羅刹、食血鬼の主・西南方、
（１１）日天＝星衆、七曜、九曜、遊空の一切の光神の主、
（１２）月天＝住空の二十八宿、十二宮神、一切の宿衆の主。
護世の八方天に上下方、日月の諸天が加わって十二天と称するのである。
この十二天神を供養すれば、一切の天竜、鬼神、星宿、冥官は自ら随従してこれを受け、国土安穏、万民快楽する。 そして一切衆生は地水火風日月諸天の精によって内外の養育を受けているのであるから、これらの天神を恭敬し供養して、息災延命を祈るべきである。 衆生が四大不調となって種々の病に罹り、あるいは鬼魔に著され寿命を減損する等は、皆この神恩を忘れて非道を行ずるからである。
またこの十二神は往古の諸仏で、衆生教化のために来臨影現せられたのであるから、相貌について是非を論じてはならない。
この天神の像の前で、妙経を講読する時、諸神は大歓喜を得、衆生も倶に歓喜して、一切世間出世間は悉くみな円満であるといわれている。 聖人は『祈祷鈔」（定六七二頁）に「帝釈梵天摩醯首羅（伊舎那天）四天王日天月天江神・河神・山神等も皆法華経の会上の諸尊也」（取意）と。 『秋元殿御返事』（定四〇六頁）に法華経に「諸天昼夜に常に法の為の故に之を衛護す云云。 又云く天の諸の童子以て給使を為し。 （略）諸天とは梵天・帝釈・日月・四大天王等也。 法とは法華経也。 童子とは七曜・二十八宿・摩利支天等也」と。 また『行者仏天守護鈔』（定二四六頁）、『諸法実相鈔』（定七二六頁）、『種種御振舞御書』（定九六九頁）、『四条金吾釈迦仏供養事』（定一一八四頁）、『四条金吾殿御返事』（定一六八五頁）等に示されたように、十二天への供養は法華経に勝るものはない。
《『遺文辞典』教学篇「十二天」の項、『岩波仏教辞典』「十二天」の項》