どうしゃく

（五六二－六四五）
西河禅師。
中国唐代の僧。
北齊武帝河清元年の生れ、并州晉陽（山西省太原府太原縣）または汶水（山西省太原府文水縣）の出身という。
姓は衞氏。
一四歳にして出家し『涅槃経』を始めとする経論を習学した。
太原開化寺慧瓚に師事し空理を修し、汶水石壁玄中寺（曇鸞の創建）に住した。
ここで曇鸞の碑文を見『涅槃経』等の講説を捨てて浄土教に帰した（隋大業五年、四八歳）。これより念仏を称えること日毎に七万遍という。
『観無量寿経』の講説は二〇〇余回にわたり、有縁の人々を念仏信仰に導いた。
念仏は小豆をもって数えたゆえに小豆念仏とも言われ、のち珠数を作ってその念数を記した。念仏に珠数を用いた最初とされる。
玄中寺は西河汶水の地にあることから西河禅師とも称され、貞観一九年四月二七日、八四歳をもって入寂した。
中国浄土教五祖のなかで、曇鸞につぐ第二祖とされる。
著書『安楽集』二巻は、曇鸞の思想を継承し『観無量寿経』所立の念仏教理を論述するもので、浄土教独立の書とされている。
門弟に善導・道撫・僧衍・道誾らがいる。
親鸞は「本師道綽大師は　涅槃の広業さしおきて　本願他力をたのみつつ　五濁の群生すすめしむ」（『高僧和讃』）と称賛し、七高僧中第四に位置づけた。
日蓮聖人は『撰時抄』に「道綽の未有一人得者」（定一〇一九頁）「道綽禅師という者あり。唐の世の者、本は涅槃経をかうじけるが、曇鸞法師が浄土にうつる筆を見て、涅槃経をすてて浄土にうつて聖道・浄土の二門を立てたり」（定一〇三一頁）と、その行状を叙述されている。
道綽は曇鸞の難易二行論を受けて聖道・浄土の二門を明らかにした。
聖道門の未得道を主張し、浄土門の易行道を説いたのである。
このような浄土教の教理論はさらに善導や日本の法然によって発展をみた。
浄土教以外の諸経典を難行・雑行と廃し、とくに聖道門を未有一人得者と批判するのは無間地獄に堕ちる業因である。
聖人は『開目抄』に「権大乗・実大乗経を極めたるやうなる道綽・善導・法然等がごとくなる悪魔の身に入りたる者、法華経を強くほめあげ、機をあながちに下し、理深解微と立て、未有一人得者千中無一等とすかししものに、無量生が間、恒河沙の度すかされて権経に堕ちぬ。権経より小乗経に堕ちぬ。外道外典に堕ちぬ。結句は悪道に堕ちけりと深く此をしれり」（定五五六頁）と、浄土教諸師の悪業の深重を説かれている。
《『遺文辞典』歴史篇「道綽」の項、『岩波仏教辞典』「道綽」の項》