あごんぎょう

（一）阿含は梵語のāgamaの音写で「聖教」の意。 従って阿含経は仏陀によって説かれた聖教、更に聖典の意。 すなわち三蔵（経・律・論）のうちの経蔵にあたる。
（二）小乗経典の総称。
（三）阿含部に属する経典。 北伝漢訳仏典では四阿含に分類し、南伝パーリ語仏典では五部（pañca-nikāya）に分ける。
四阿含とは、（１）長阿含(じょうあごん)（三〇経）、（２）中阿含（二二二経）、（３）増一阿含（四七二経）、（４）雑阿含（他の阿含経に収められない短い多数の経典）。
五部は、（１）長部Dīgha-nikāya、長さの長い経典三四経、（２）中部Majjhima-nikāya、中位の長さの経典一五二経、（３）相応部Saṃyutta-nikāya、仏教の主要教理等に関する短い経典二八七五経、（４）増支部Aṅguttara-nikāya、法数に関し、一法から一一法に及ぶ二一九八経、（５）小部Khuddhaka-nikāya、小誦（Khuddhakapātha）・法句経（Dhammapada）・感興偈（Udāna）・如是語（Itivuttaka）・経集（Suttanipāta）・天宮事（Vimānavatthu）・餓鬼事（Petavatthu）・長老偈（Theragāthā）・長老尼偈（Therīgāthā）・本生話（Jātaka）・義釈（Niddesa）・無礙解道（Paṭisambhidāmagga）・譬喩（Apadāna）・仏種姓（Buddhavaṃsa）・所行蔵（Cariyāpiṭaka）の一五経。
天台教学では、三種教相の五時八教において、仏が成道して三七日（二十一日）を過ぎて以後の十二年間は、鹿野苑などで小乗の教えのみ説いたとして、その期間を「阿含時」、または説かれた場所に因んで「鹿苑時」といい、化法の四教においては、三蔵（経・律・論）の教えを説くところから「三蔵教」あるいは「蔵教」と呼ぶ。阿含経の所説は、声聞に四諦を、縁覚に十二因縁を、菩薩に六度を説いている。
日蓮聖人は、阿含経の流布する時代を「正法の始五百年」と定め、主として付法蔵の二十四祖の初めの迦葉・阿難が弘めたと説く。
《『遺文辞典』歴史篇「阿含経」・教学篇「阿含」の項、『岩波仏教辞典』「阿含経」の項、『大蔵経全解説大事典』「〇〇〇一・長阿含経」「〇〇二六・中阿含経」「〇一二五・増一阿含経」「〇〇九九・雑阿含経」「〇一〇一・雑阿含経」の項、『仏書解説大辞典』「長阿含経」「中阿含経」「増一阿含経」「雑阿含経」の項、引田弘道『法句経』（『新国訳大蔵経』本縁部四）》

五時八教