にちかん

（一八〇六－六九）
字は通義、永昌院と号す。遊方、加猿の別称あり。
文化三年（一八〇六）越前丹生郡真栗村に生まれ、一〇歳にして栃川善隆寺皓説日常に従って出家。
後に日常が什門に転じ広島本照寺に在ったが、文政元年（一八一八）一二月入寂するに当って、師を山内村本行寺堅通日領に属された。
翌年春一四歳にて宮谷檀林に入り、三年夏華香房において勉学に励み、五年六月初めて法輪を転じた。
六年四月、一八歳の時、久々津本照寺に住し、一一年には千葉本円寺に住した。
翌年、善宣、慧善と共に潜竜窟に学び、天保二年（一八三一）冬、品川本栄寺に転じている。
四年秋、泉南妙満寺に移り、六年特命により富士山正顕寺に住じた。
一二年秋、霊城と権実の論争をし、翌年夏能州羽咋本通寺に在って再び霊城に対して権実邪正を弁じて『示正篇』を著す。
弘化元年（一八四四）春命を受けて南越妙経寺に住し、四年春特選され加陽本長寺に住す。この時立像寺優陀那日輝と本迹を争った。
嘉永六年（一八五三）一〇月浪花蓮成寺に転じ、教化に励み優秀な門下信徒を出した。
安政四年（一八五七）夏、備前本行寺に移り、六年九月、進んで中山寂光寺二二世の法灯を継いだ。
在山一一年、明治二年（一八六九）一二月八日遷化す。
寿六四歳。
関西方面の什門教学が寂光寺日達の示寂後、約半世紀にわたってその人を得ず、江戸時代後期、日鑑が出て、什門の教学が、日受、日鑑二師によって大成されたといえる。
日鑑の著述は、権実論に関し、『示正篇』三（対霊城伊呂波邪正弁を破す）、本迹論に関し、『本迹立正義』一（又は『本迹正義抄』）、『心遂醒悟論』二（破日輝）、『本迹大国論』二、隆門の八品義を破釈したものに『妙宗處中弁』二、興門を破折したものに『破石集』、『金剛亀羊弁』二、宗義に関し、『断疑生信録』一、『文底秘沈決』一、『本門顕要抄』一、その他に『什師略伝記』二（什師直授略、什祖伝匡妄、什師略年譜の三部を併せ刊行したもの）、『内典孝経章』一、『妙宗什門廻向文略註』一、『三時感応弁』『本迹伊呂波歌』『答問書』、『決答書』『一二因縁抄』『我此土安穏義』『答信士某書』、『会本門事即成疑難書』等あり。
教義について日経の折伏的精神をくんで、日受の学説を継承し、根本の宗義においては什門伝統の開目、如説両抄を根拠にしている。
《執行海秀『日蓮宗教学史』、望月歓厚『日蓮宗学説史』、『宗全』五・六巻、『日本仏教人名辞典』「日鑑」の項》