ごかのごひゃくさい

『大集経』第五五に説く。
「五五百歳」、「五五百年」ともいう。
釈尊滅後の二五〇〇年間を五〇〇年毎に五区分して、仏法流布の次第・相状の差違を示したもの。
第一の五〇〇年を解脱堅固、また学慧堅固といい、正法が盛んで智慧を得て悟りを開き解脱する者が多い時代。
第二の五〇〇年を禅定堅固といい、禅定を修する者が多い。 以上は正法が続く時代。
第三の五〇〇年を多聞堅固といい、仏道を実践修行することよりも仏法を熱心に聴聞する者が多い時代。
第四を多造塔寺堅固といい、仏寺仏塔の建立が盛んに行われる時代。
第五を闘諍言訟白法隠没といい、仏法中に種々論義が起り、互いに自説に固執して権教をもって実教を破る。 ために白法隠没といって、仏法が衰微消滅していく時代。 また聖人は闘諍堅固の証拠に蒙古来襲を挙げられることもある。
この五箇の五〇〇年を正像末の三時に配すれば、第一・第二の五〇〇年は正法、第三・第四は像法、第五は末法の初となる。
日蓮聖人は『撰時抄』の中で五箇の五百歳について詳説し、第五の五〇〇年を重視している。 法華経は本迹の流通分に「滅後悪世」、「於後末世法欲滅時」、「我滅度後後五百歳中」等と説いて、その弘経は第五の五〇〇年の法の滅せんとする時を目的の時とする。 聖人は『撰時抄』に「大集経の白法隠没の時に次いで、法華経の大白法の日本国並に一閻浮提に広宣流布せん事も疑うべからざるか」（定一〇一七頁）と、白法隠没の後には大白法たる法華経が弘まる事を示されている。
《『遺文辞典』教学篇「五箇五百歳・五ヶ之五百歳」の項、『岩波仏教辞典』「五五百歳」の項》