しょうだいぎょう

広義には、題目を受持し唱え続ける修行をいう。
しかし、ここでいう唱題行とは、湯川日淳（一八七六－一九六八）が組織体系化した行法を指す。 この唱題行は昭和四六年（一九七一）に、時の宗務総長渡部公允が「日蓮聖人生誕七五〇年」の護法統一信行の中心行法として提唱し、同年宗門公認の行法として用いることとなった。その行法作法は次の通りである。

　一、礼拝　　（頭面接足帰命礼）
　二、道場観　　（神力品即是道場の文）
　三、本門三帰
　　南無久遠実成本師釈迦牟尼仏
　　南無平等大慧一乗妙法蓮華経
　　南無本化上行高祖日蓮大菩薩
　　と唱え伏拝
　四、浄心行
　　法界定印を結び、出入の息に念慮を集中統一して心の散乱を調える。
　五、正唱行　　合掌印に移り、南無妙法蓮華経と六拍子の木鉦、太鼓に合わせて恭音朗唱する。
　六、深信行　　法界定印に移り、出入の息に心を調え、黙坐瞑目して妙益を念ずる。
　七、祈願行　　（適宜）
　八、四弘誓願
　九、受持　　今身より仏身にいたるまで、よくたもちたてまつる。南無妙法蓮華経三唱
　十、礼拝 　　以上の一－十が基本作法であるが、場合によっては、礼拝・浄心行・正唱行・深信行・礼拝以外は省略してもよい。また御遺文拝読、法話等も適宜に組入れてよい。
《湯川日淳『生きた法華経』、湯川日淳編『法華経信行要文』、鈴木恵隆『唱題行の話』、日蓮宗宗務院編『信行必携参考類集』、権藤泰隆「唱題行の行じ方」『求道』》