いけがみほんもんじ

日蓮聖人入減の地、日蓮宗大本山。「池上本門寺」は通称であったが、平成になってから正式名称となった。 その名の起こりとなった池は、身延から下山した聖人が足を洗ったという伝えにより洗足池と称されて今に存する。
弘安五年（一二八二）九月八日、病気療養のために身延山を後にした日蓮聖人は、同一八日武蔵国池上宗仲の邸に入ったが病勢悪化し、翌一〇月一三日に入滅された。 その跡に建てられたのが本門寺で、古来霊跡として信仰を集めている。
京都深草の元政が身延参詣行を記した『身延道の記』や、京都妙覚寺の住持実成院日典作とされる仮名草子『妙正物語』中の身延納骨詣での記事で知られるように、関西方面から身延に参詣した者は帰途池上を訪れるのが常であり、江戸町民だけでなく全国からの参拝者があとを絶たなかった。 「卯の花や池上へもう五六町　百明」という句もようやく池上へ近づいた喜びが溢れている。 「池かみにかくや妙法蓮華筆　摂州当黒」「池に波の文字をかくやれんげ　筆南都坂氏」などと江戸町民に親しまれた池上では、特に聖人忌日の御会式の賑わいが目立った。
俳句の一〇月の季題ともなっている日蓮忌は、また御命講とも御影講ともいわれ、「御命講や油のやうな酒五升　芭蕉」その他多くの文学作品に取上げられているが、高浜虚子編の『新歳時記』には「東京池上本門寺は日蓮聖人の終焉の地で、御命講の最も盛んな地である。前日から参篭する者、万灯と称して造花で飾り立てた行灯を押し立て、団扇太鼓を叩き、題目を唱へて行く信者が絡繹として続く有様はまことに盛んである」と記されている。
落語の『清吉小僧』（葛飾荘主人）には池上の御会式で団扇太鼓と間違えて参詣人の頭を叩く場面があり、その雑踏と興奮の様子を伝えている。
木村学司『日蓮大聖人浪曲御伝記』（全六巻・一二話）中の『月の池上』（五月一朗口演）が「月の池上お会式に　集う信徒の御会式桜　御代万才の花吹雪　御代万才の花吹雪」と言っているこの会式桜とは日蓮聖人入滅の折に邸前の桜が咲いたという伝承に基づくもので、虚子編『新歳時記』に記されている万灯の造花もまたこの桜である。
《『国史大辞典』一二巻「本門寺（東京）」の項》