ごにんどうめいのきしょうもんおよびせいじょう

寛延二年（一七四九）八月、一妙院日導（一七二四－八九）が智渓日深と称していた二六歳のとき、中村檀林において忍宏日龍、義道日到、旨宏日義、好存日芳らと、天台学に傾いていた学風を改めて日蓮宗学の宣揚を行うべく「五人同盟」を結んだ。
江戸後期の日蓮教学界は、了義院日達（一六七四－一七四七）なき後、浄土宗諸家からの攻撃を激しく受けていた。 殊に越中（富山県）氷見村圓満寺の学僧で、西派（龍谷）叢林六代の講主である大心海義教は、元文三年（一七三八）に『浄土真宗諭客編』を著して、蓮華院日題（一六三三－一七一四）の『閑邪陳善記』を破した。
そこで陣門の本有院日相（一六八八－一七五六）は同五年、『決権実義』一巻を著して義教の法無権実、権実在機説を破したが、義教は再び『輪駁行蔵録』五巻を著して日相に反駁を加えた。 時に富山大法寺の仁譲院日芳は『可責謗法抄』六巻を撰して日相をたすけた。 義教は寛延二年に更に『千五百條弾憚改』一〇巻を著して『可責謗法抄』を逐状的に批判した。
ここに至って五人は「日芳此の邪気を抑挫せんと欲するも、尚ほ其の鉾に中るに難く、吾門中、亦彼に比すべき者少なし」と慨嘆し、同盟を結んだ。
五人は宗学研鑽と復興を計るうえで、異体同心・筆記はお互いにみせあう、金銀の意根はもたない、大酒は堅く禁ず、名聞名利を離れること、五人のうち四人が死んでもこの大願を成就することなどの誓約をした。

【補記】この盟約より三十二年後の天明五年（一七六八）、日導は『祖書綱要』二三巻を完成させて大願成就を果たしたが、この時他の四人はみな物故していた。なお起請誓状の原本は大阪妙徳寺に伝わり、同寺より複製版が発行されている。《稲田海素「祖書綱要並に同刪略に就て」（『大崎学報』五三号）、音馬実蔵編『正東山日本講寺歴代譜』、北川前肇『日蓮教学研究』》

日導