ゆがろん

一〇〇巻。
具名は『瑜伽師地論』。
弥勒菩薩説。
玄奘訳（六四七－六四八）。
サンスクリット名はヨーガーチヤーラブーミ（Yogācārabhūmi）。
五分から成り、第一の本地分（第一－五〇）は三乗の実践的教学を一七地の段階として論じ、第二の摂決択分（巻五一－八〇）では本地分中の要義を解明し、第三の摂択分（巻八一－八二）では諸経の儀則を解釈し、第四の摂異門分（巻八二－八四）では経中の諸法の名義を解釈し、第五の摂事分（巻八五－一〇〇）では三乗中の要義を解釈する。
五分のうち中心的な部分は本地分であるが、これは次の一七地から成る。
（一）五識身相応地、（二）意地、（三）有尋有伺地、（四）無尋唯伺地、（五）無尋無伺地、（六）三摩呬多地、（七）非三摩呬多地、（八）有心地、（九）無心地、（一〇）聞所成地、（一一）思所成地、（一二）修所成地、（一三）声聞地、（一四）独覚地、（一五）菩薩地、（一六）有余依地、（一七）無余依地。
一七地のうち菩薩地の部分は、別出されて流布し、これに対する異訳として『菩薩地持経』（一〇巻、曇無讖訳）『菩薩善戒経』（九巻、求那跋摩訳）が存する。
『瑜伽論』は唯識学派（別名・瑜伽行派）の根本典籍であって、おそらく成立もこの学派の論書の中で最古のものであり、阿頼耶識縁起説、三性三無性など、唯識説の基礎的な理論はすべてここに提示されている。
また共三乗の立場に立って大小乗の教義を総合的に組織している。
日蓮聖人は法華経と日本国の関係を論ずる時「瑜伽論に云く、東方に小国あり。
其の中、唯大乗の種姓のみあり」の文をしばしば引用するが、この文は現行の『瑜伽論』には見出せず、安然の『普通広釈』からの子引と考えられる。
《『国一』経瑜伽部一－六、宇井伯寿『瑜伽論研究』、『遺文辞典』歴史篇「瑜伽論」の項、『大蔵経全解説大事典』「一五七九・瑜伽師地論」の項、『仏書解説大辞典』「瑜伽師地論」の項、『岩波仏教辞典』「瑜伽師地論」の項》