さんろんしゅう

三論を所依として成立している宗の意味。
三論とは龍樹（ナーガールジュナNāgārjuna　一五〇－二五〇年頃）著の『中論』および『十二門論』と、龍樹の弟子提婆（アールヤデーヴァĀryadeva）の著の『百論』である。
中国一三宗の一。 日本八宗の一。 南都六宗の一。
論によっているが、『般若経』の「空」の思想を教理の根本とし、その空を中道として説くから、空宗、無相宗、中観宗、無相大乗宗、無得正観宗などとも称する。
三論宗の源流は、インドにおける龍樹―提婆の学系（六世紀以後に中観派を形成するもの）であって、おそらくこの学系に属する青目（ピンガラPiṅgala　四世紀頃？）の訳した『中論』を中心にして龍樹・提婆の学説が鳩摩羅什により中国に伝えられたのである。
この宗の信仰的な伝承によると、〈釈尊→文殊→馬鳴（アシュヴァゴーシャAśvaghoṣa）→龍樹→提婆→羅睺羅（ラーフラバトラRāhulabhadra）というように相承したという。
中国においては、鳩摩羅什（三四四－四一三）が弘始三年（四〇一）長安に来り、『中論』（四巻）、『百論』（二巻）、『十二門論』（一巻）、『大智度論』（一〇〇巻）、『大品般若経』（三〇巻）等の経論、更に『龍樹菩薩伝』、『提婆菩薩伝』等をも訳出し、ここに初めて龍樹およびその系統の学説が中国にもたらされて、三論宗の基礎が築かれたのである。
羅什の門下には多くの俊才が出たが、三論の講学は、道生・曇済・道朗・僧詮・法朗らの学者により相ついで行われたが、法朗の門から吉蔵（嘉祥大師＝五四九－六二三）が出てこれを大成した。 吉蔵以前を古三論・北地の三論と称して、吉蔵の新三論と区別する。
我が国への三論宗伝来は、吉蔵の弟子の高麗僧慧灌が推古天皇三三年（六二五）に来朝して伝え（第一伝）、ついで慧灌の法孫の智蔵が入唐してこれを伝え（第二伝）、智蔵の弟子の道慈も入唐して伝えた（第三伝）。
元興寺・法隆寺・東大寺等で講学されたが法相宗の寓宗となり、ほどなくして衰微した。
《『遺文辞典』歴史篇「三論宗」「三論」の項、『国史大辞典』六巻「三論宗」の項》