じゅうにぶきょう

十二分経、十二分教、十二分聖教ともいう。
経典を形式、内容から一二種に分類したもの。
仏陀の滅後、経典が結集され、それは次第に内容が増広され、形式も種々のものとなった。 やがてそれらは現在の五部四阿含として分類されたが、それ以前に九部経、十二部経という分類があったと推測されている。
その分類項目の内容、順序、更には訳語等は記述している経典によって相異があるが、次のようである。
（１）修多羅（経）―直ちに長行をもって説くもの。
（２）祇夜（重頌）―長行の義を重ねて頌をもって説くもの。
（３）伽陀（孤起頌）―直ちに偈をもって説くもの。
（４）尼陀那（因縁）―人々の請問によって説くもの、あるいは経や律を説いた因縁を明かすもの。
（５）伊帝目多伽（本事）―本生を除く前世の事を説くもの。
（６）闍陀迦（本生）―仏の本生を説くもの。
（７）阿浮達麿（未曽有）―仏等の希有の事を説くもの。
（８）阿波陀那―譬喩を説くもの。
（９）優波提舎（論議）―論議を説くもの。
（１０）優陀那（自説）―他の請問を待たず仏が自ら説くもの。
（１１）毘仏略（方広）―広大な義理を説くもの。
（１２）和伽羅那（授記）授記を説くもの。
これらの分類が単なる名目的なものか、それぞれに相当する経典が実際に存在したか。 また五部四阿含との前後、更には九部経と一二部経の前後等についても異論がある。
日蓮聖人御遺文中の一二部経は、その内容的意味には関係なく、単に経典全体を指す総称として使われている。
《『遺文辞典』歴史篇「十二部経」の項、『天台学辞典』『岩波仏教辞典』「十二部経」の項》