さんしょうじょうぶつ

通途には華厳宗所立の見聞生・解行生・証入生の三位をもって成仏を談ずる法門を指し、これに二義ある。
一は各生を過現未の三世に配当し、見聞生は宿世に盧舎那仏を見、普賢の法門を聞いて金剛不壊の仏種子を成就する位。 これは宿善に属する。 解行生は今生に円解を聞き、円行を修し、十信より十地等覚の妙行を具足する位。 また証入生は当来の世において仏果に証入する位をいう。 即ち三生を経ての成仏で、下根に約す義。
二は上根に約す義で、三生は法門の分位を示した語であり、一生一念の中にも三生があると立て、各自その一生に成仏すると説く。 天台宗では伝教大師が『法華秀句』の「即身成仏化導勝八」で三生成仏を立てる。 これは右の華厳宗教学と『観音普経』の「復重きことある者は三生に見ることを得」の経文等によったものと思われる。 これにより日蓮聖人も『妙一女御返事』に「教大師は分段の身を捨ても捨ずしても、法華経の心にては即身成仏也。 覚大師の義は分段の身をすつれば成仏にあらずとをもはれたるが、あへて即身成仏の義をしらざる人々也」（定一七八〇頁）といわれる。