じっしゅびょう

病悩の類に一〇種あるということ。
斉藤義鑒は『法華験家訓蒙』で次の一〇種をあげている。
（１）肉病＝いわゆる四大不調で生じる病。 針灸、医薬等で治すことができる。 ただし魔鬼物霊によるものは効なし。
（２）心病＝いわゆる神経病、喜怒哀楽等の程度を超えたもの。 験者はよくこの病質を見きわめねばならない。
（３）咒病＝他人の咒咀力によって生ずる病気。
（４）鬼病＝これを五種に分ける。 （イ）請望（望むことがあって病ましむ。 たとえば祭祀を望むなど）、（ロ）報仇（かつて傷害を加えた者を病ましむ）。 （ハ）玩戯（もてあそぶために魅する）。 （ニ）寓食（口腹を養わんがために魅する）。 （ホ）遊寓（理由なく著する）。 これらの鬼病は、諸天善神の力よくこれを払うことができる。
（５）魔病＝魔王魔民が、たぶらかしたり、もてあそんだり、または精を吸い取るために人身につくことによって生ずる病。 諸仏の神咒以外は治すことができない。
（６）神病＝下劣の天神が祭祀を求めて人身につく。
（７）霊病＝いわゆる生霊死霊のこと。
（８）業病＝宿世に多くの生類を殴打、殺傷し、また病人にむごい扱いをした者などが今生に終身苦悩する病悩。 医薬、針灸の治すところではなく、治してもまた他の症状を増し、あるいは死に到る。
（９）試病＝行者の信心の深さを試さんがために護法の善神が病ましむ。
（１０）慈病＝行者の所作まさに成弁せんとするに臨んで、五欲の侵乱を防がんがために善神が大慈力をもって病しむ。
以上のうち、肉・心・業の三種の病には行者と病者の堅い信念が必要である。
咒・鬼・魔・神・霊病はよく加持力で治すことができる。 またこの五病は、当宗でいうところの五段に相当する。 即ち鬼・魔・神を野狐、厄神に、霊を生霊と死霊に分ち、咒を加えて五段とする。
なお優陀那日輝の『加持病患祈祷肝文抄』では、病悩を常病・鬼病・業病・禅病の四に分け、鬼病を五段に分けている。