うちむち

智慧のあること（またはその人）と智慧の無いこと。
因果の理を悟り、物事の善悪正邪を分別する心の作用を有智といい、無智はその反対語。
仏教の教理を極め、出離生死の道を修得した者、即ち成道得脱を予想する意味も含まれるが、反面、日蓮聖人においては有智の邪師といった意味もある。 「有智の明匠とおぼしき人々の、臨終の思やうにならざるは是大謗法の故也」（定二九六頁）また「無智須利槃特(むちはすりはんどく)」（定六七頁）とあり、正信の無智は成道得脱を保証しているところである。
また妙とは不可思議であり、法華経は以信得入の経であるから「有智無智をきらわず、一同に他事をすてて南無妙法蓮華経と唱べし」（『報恩抄』定一二四八頁）といわれる。
《『遺文辞典』教学篇「有智無智」の項、『岩波仏教辞典』「有智・無智」の項》