ごいしちじゅうごほう

『倶舎論』に説かれる一切諸法の分類法。
（１）色法（一一）眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・色境・声境・香境・味境・触境・無表色。
（２）心法（一）心王。
（３）心所法（四六）、大地法（一〇）受・想・思・触・欲・慧・念・作意(さい)・勝解(しようげ)・三摩地。
大善地法（一〇）信・勤・捨・慚・愧・無貪・無瞋・不害・軽安(きようあん)・不放逸。
大煩悩地法（六）無明・放逸・懈怠・不信・惛沈(こんじん)・掉挙(じようこ)。
大不善地法（二）無慚・無愧。
小煩悩地法（一〇）忿(ふん)・覆(ぷく)・慳・嫉・悩・害・恨・諂(てん)・誑(おう)・憍(きよう)。
不定地法（八）悪作(あくさ)・睡眠・尋・伺・貪・瞋・慢・疑。
（４）不相応法（一四）得(とく)・非得(ひとく)・同分(どうぶん)・無想果・無想定・滅尽定・命根・生・住・異・滅・名身・句身・文身。
（５）無為法（三）擇滅無為・非擇滅無為・虚空無為。
この分類は諸法にわたるわけであるが、仏教の本質土有情中心になっている。
また七十五法とかぞえる分類法は普光の『法宗原』によるものである。
《『岩波仏教辞典』「五位七十五法」の項》