上野殿御返事
書下し
上野殿御返事
［１］聖人二管、柑子一籠、
菎
若十枚、薯蕷一籠、牛房一束、種々の物送り給び候ふ。
［２］得勝・無勝の二童子は仏に沙の餅を供養したてまつりて、閻浮提三分が一の主となる。いわゆる阿育大王これなり。儒童菩薩は錠光仏に五茎の蓮華を供養したてまつりて仏となる。今の教主釈尊これなり。
［３］法華経の第四に云はく、「〔人有りて仏道を求めて、一劫の中において合掌して我が前に在りて無数の偈をもつて讃めん。かの讃仏によるが故に無量の功徳を得ん。持経者を歎美せんはその福また彼に過ぎん〕」等云云。文の心は、仏を一劫が間供養したてまつるより、末代悪世の中に人のあながちににくむ法華経の行者を供養する功徳はすぐれたりととかせ給ふ。
［４］たれの人のかかるひが（僻）事をばおほせらるるぞ、と疑ひおもひ候へば、教主釈尊の我とおほせられて候ふなり。疑はんとも、信ぜんとも、御心にまかせまいらする。
［５］仏の御舌はあるは面に覆ひ、あるは三千大千世界に覆ひ、あるは色究竟天までも付け給ふ。過去遠遠劫よりこのかた、一言も妄語のましまさざるゆへなり。さればある経に云はく「須弥山はくづるとも、大地をばうちかへすとも、仏には妄語なし」ととかれたり。日は西よりいづとも、大海の潮はみちひずとも、仏の御言はあやまりなしとかや。その上、この法華経は他経にもすぐれさせ給へば、多宝仏も証明し、諸仏も舌を梵天につけ給ふ。一字一点も妄語は候ふまじきにや。
［６］その上、殿はをさな（幼少）くをはしき。故親父は武士なりしかども、あながちに法華経を尊み給ひしかば、臨終正念なりけるよしうけ給はりき。その親の跡をつがせ給ひて、またこの経を御信用あれば、故聖霊いかに草のかげにても喜びおぼすらん。あはれいき（活）てをはさば、いかにうれしかるべき。
［７］この経を持つ人々は他人なれども同じ霊山へまいりあはせ給ふなり。いかにいはんや故聖霊も殿も同じく法華経を信じさせ給へば、同じところに生まれさせ給ふべし。いかなれば他人は五六十までも、親と同じしらがなる人もあり。我わかき身に、親にはやくをくれ（後）て、教訓をもうけ給はらざるらんと、御心のうちをしはかるこそなみだもとまり候はね。
［８］そもそも日蓮は日本国をたすけんとふかくおもへども、日本国の上下万人一同に——国のほろぶべきゆへにや——用ひられざる上、度々あだをなさるれば、力をよばず山林にまじはり候ひぬ。大蒙古国よりよせて候ふと申せば、申せし事を御用ひあらばいかになんどあはれなり。皆人の当時のゆき（壱岐）つしま（対馬）のやうにならせ給はん事、おもひやり候へばなみだもとまらず。
［９］念仏宗と申すは亡国の悪法なり。このいくさには、たいてい人々の自害をし候はんずるなり。善導と申す愚痴の法師がひろめはじめて自害をして候ふゆへに、念仏をよくよく申せば自害の心出来し候ふぞ。禅宗と申す当時の持斎法師等は天魔のそゐなり。「教外別伝」と申して、神も仏もなしなんど申すものくるはしき悪法なり。真言宗と申す宗はもとは下劣の経にて候ひしを、誑惑して法華経にも勝るなんど申して、多くの人々大師・僧正なんどになりて、日本国にだいたい充満して上一人より頭をかたぶけたり。これが第一の邪事に候ふを、昔より今にいたるまで知る人なし。ただ伝教大師と申せし人こそしりて候ひしかども、くはしくもおほせられず。さては日蓮ほぼこの事をしれり。
［１０］後白河の法皇の太政の入道にせめられ給ひし、隠岐法王のかまくらにまけさせ給ひし事、みな真言悪法のゆへなり。漢土にこの法わたりて玄宗皇帝ほろびさせ給ふ。この悪法かまくらに下って、当時かまくらにはやる僧正・法印等はこれなり。これらの人々このいくさを調伏せば、百日たたかふべきは十日につづ（縮）まり、十日のいくさは一日にせめらるべし。
［１１］今始めて申すにあらず、二十余年が間、音もをしまずよばはり候ひぬるなり。あなかしこ、あなかしこ。この御文は大事の事どもかきて候ふ。よくよく人によませてきこしめせ。人もそしり候へ。ものともおもはぬ法師等なり。恐恐謹言。
［１２］<日>十一月十一日
［１３］<人>日 蓮<花押>花押
［１４］<先>南條七郎次郎殿御返事
現代語訳
上野殿御返事
文永一一年（一二七四）一一月一一日、五三歳、於身延、和文、定八三五—八三八頁。
［１］清酒二管、柑子みかん一篭、こんにゃく十枚、山いも一篭、ごぼう一束、ご供養の品々たくさん頂戴いたしました。御礼申し上げます。
［２］得勝・無勝の二童子は、乞食修行中の釈尊に沙の餅を供養して、死後は世界の三分の一を領する王と生まれ変わり、仏教精神にもとづく立派な政治をなさいました。阿育王というお方がそれです。また儒童菩薩は、錠光仏（定光仏、燃燈仏）に五茎の蓮華を供養なさった功徳で仏になられました。あの釈迦牟尼仏がそのお方なのです。
［３］法華経第四巻の法師品に「人が仏道を求めて、一劫という長い間合掌して私の前を去らず、数えきれないほどの詩句をうたって私を褒め称えたとします。そうしたら、その人は仏を賛美したという理由によって、量り知れないほどの功徳を得ることになります。さらに、法華経の修行者を供養したとすると、その功徳は賛仏以上に大きなものとなります。」と記されています。この文の内容は、「仏を一劫にも及ぶ長い間ご供養申し上げるよりも、末法時代の濁悪の世の中で、人々に毛嫌いされて疎んぜられている法華経の行者を供養するほうが、その功徳はすぐれている」とお説きになっていることになります。
［４］いったい誰が、こんな不可解なことをおっしゃっているのかと疑問に思いましたら、それは教主釈尊ご自身が言っておられることでした。これを疑おうとも、信じようとも、貴殿のお心におまかせいたします。
［５］経典の中に、仏の御舌は、あるいは顔を覆い、あるいは三千大千世界を覆うほどに広大であり、また、色究竟天に届くほど長大であると説かれています。これは、仏が、過去永遠の昔から、一言も間違ったことをおっしゃったことがないことを示す相なのです。だから、ある経には「須弥山はくずれても、大地はひっくり返っても、仏に嘘はない」と説かれています。「太陽が西から上り、大海の水の干満が停止したとしても、仏のお言葉には誤りが生じることはない」というわけでしょう。まして、前の文章が記されている法華経が、いろいろな経典の中で最もすぐれているものであるということは、多宝如来が言葉でもって証明し、他の仏たちが舌を梵天にまで届かせて証明なさいました。したがって、一字一点の誤りもないことでありましょう。
［６］ただでさえ貴殿は幼少でいらっしゃったので記憶が定かでないかも知れません。貴殿の亡き父上は、殺生を役目とする武士でしたけれども、熱心に法華経を信仰なさったので、安らかなご臨終を迎えられて霊山に往詣されたとうかがいました。その親の跡をお継ぎになって、貴殿も法華経をご信仰なさっているので、父上の聖霊はどれほど草葉の蔭で嬉しくお思いになっていらっしゃることでしょうか。そのように思うにつけても「ああ、お父上がご存命であったならば、どれほど喜ばしいことであるか」と悔やまれてしまいます。
［７］法華経を受持する人々は、他人であっても同じ霊鷲山へ参集してお会いなさいます。まして亡き父上と貴殿とは親子で、しかも同じように熱心な法華経の信奉者でいらっしゃるのですから、同じ霊鷲山にお生まれにならないはずがありません。貴殿は「他の人は、親子ともに長生きして五十歳六十歳までも白髪を競ったりしている。それなのに自分は、どうして、若い身空で親に早く死なれ、教訓を承ることができなかったのだろうか」と残念がられるでしょうが、そういう貴殿のお心の内を推し量ると、涙があふれて止まりません。
［８］そもそも私は、日本国の危機を救おうと深く思っているのですが、日本国の上下万人すべてに——これは国が滅びる前兆なのかも知れませんが——少しも私の言うことが受け入れられないばかりか、たびたび迫害を加えられるので、能力の限界を感じて山林の中に遁れ住むことにしました。大蒙古国から軍勢が押し寄せて来るということですが、私が言ったことを人々が取り上げて法華経主義の国家が実現していたなら、このような危機には至らなかったのにと、つくづく残念に思います。日本の人々みんなが、最近、連れ去られたり殺されたりした壱岐や対馬の島民のようになられるだろうことを推測しますと、悲しみの涙が流れてなりません。
［９］念仏宗の教えというのは国を亡ぼす悪法です。念仏宗が中心になって蒙古と戦ったとすると、たいていの人々が自殺をしてしまうことになります。なぜなら、唐の善導という愚かな法師が念仏宗を弘めはじめて、最後は木の上から身を投げて死んだのを、捨身往生だといって喜んでいるのですから、念仏を熱心に唱えていると自殺をしたい心が起こってくるのですよ。また禅宗という今時の戒律主義を看板としている一派の法師らは、天魔の営みをするものです。「直ちに人心を指して性を見て成仏する。教外別伝して、文字を立てず」と言って、心のほかに神も仏も存在しないなどというのですから狂気じみた悪法です。次に真言宗という宗は、もともとは通俗下劣な経典に依るものなのですが、人々をごまかして法華経にもまさる最高の教えだなどと言って、多くの僧たちが朝廷から大師号を賜わったり僧正といった高い位に上ったりして日本国中にはばをきかせ、天皇はじめ、みなが尊んでいます。ところが、この真言宗こそが他の諸宗にもまして邪悪なものであるということを認識している人は、昔から今にいたるまで一人もいません。ただ、伝教大師最澄というかただけがご存知だったのですが、そのことを詳細にお説きになることはありませんでした。そのような次第について私は概要を承知しています。
［１０］後白河法皇が太政入道平清盛のために苦しめられなさったのも、後鳥羽上皇が鎌倉の北条義時に負けて隠岐に流されなさったのも、すべて真言密教の悪法に頼ろうとしたからです。漢土でも、真言の悪法がインドから渡来したために唐の玄宗皇帝は滅びなさいました。その悪法が日本の鎌倉にまで浸透してきて、現に鎌倉でもてはやされている僧正とか法印とかいう人々は真言僧ばかりになっています。これらの人々が、蒙古との戦いの勝利を祈るとするならば、百日戦うことのできるものが十日に縮まり、十日耐える戦力は一日で攻め滅ぼされてしまうでしょう。
［１１］これらのことは、今はじめて言い出したことではありません。二十年以上も前から、声も惜しまずに叫び続けてきたことなのです。ああ、どうか、どうかしっかりと心に留めてください。この手紙には非常に大切なことどもをお書きしました。よくよく仲間の人々に読んで聞かせてあげてください。あるいは、私たちのことを悪く言う者もいるでしょう。しかし、そんな障害などは問題にしないで、法華経の信仰を貫かなければならない私たちです。恐恐謹言。
［１２］<日>十一月十一日
［１３］<人>日 蓮 <花押>花押
［１４］<先>南条七郎次郎殿御返事