四条金吾殿御返事
書下し
四条金吾殿御返事
［１］去月二十五日の御文、同月の二十七日の酉の時に来りて候。仰せ下さるる状と、又起請かくまじきよしの御せいじやう（誓状）とを見候へば、優曇華のさきたるをみるか、赤栴檀のふたばになるをえたるか、めづらし、かうばし。
［２］三明六通を得給ふ上、法華経にて初地・初住にのぼらせ給へる証果の大阿羅漢、得無生忍の菩薩なりし舎利弗・目連・迦葉等だにも、娑婆世界の末法に法華経を弘通せん事の大難、こらへかねければ、かなふまじき由辞退候ひき。まして三惑未断の末代の凡夫、いかでか此の経の行者となるべき。設ひ日蓮一人は杖木・瓦礫・悪口・王難をもしのぶとも、妻子を帯せる無智の俗なんどは、争でか叶うべき。中中信ぜざらんはよかりなん。すへとをら（通）ず、しばし（暫時）ならば人にわらはれなんと不便にをも候ひしに、度々の難・二箇度の御勘気に心ざしをあらはし給ふだにも不思議なるに、かくをどさるるに二所の所領をすてて、法華経を信じとをすべしと御起請候事、いかにとも申す計りなし。普賢・文殊等なを末代はいかんがと仏思食して、妙法蓮華経の五字をば地涌千界の上首上行等の四人にこそ仰せつけられて候へ。只事の心を案ずるに、日蓮が道をたすけんと、上行菩薩貴辺の御身に入りかはらせ給へるか。また教主釈尊の御計ひか。
［３］彼の御内の人人うちはびこつて、良観・竜象が計ひにてやぢやう（定）あるらん。起請をかかせ給ひなば、いよいよかつばら（彼奴原）をごり（驕）て、かたがたにふれ申さば、鎌倉の内に日蓮が弟子等一人もなくせめうしなひなん。凡夫のならひ、身の上ははからひがたし。これをよくよくしるを賢人聖人とは申すなり。遠きをばしばらくをかせ給へ。近きは武蔵のかう（守）殿、両所をすてて入道になり、結句は多くの所領・男女のきうだち・御ぜん等をすてて御遁世と承はる。とのは子なし。たのもしき兄弟なし。わづかの二所の所領なり。一生はゆめの上、明日をご（期）せず。いかなる乞食にはなるとも、法華経にきずをつけ給ふべからず。されば同じくはなげきたるけしき（気色）なくて、此の状にかきたるがごとく、すこしもへつらはず振舞仰せあるべし。中中へつらふならばあしかりなん。設ひ所領をめされ、追ひ出し給ふとも、十羅刹女の御計ひにてぞあるらむと、ふかくたのませ給ふべし。日蓮はながされずして、かまくら（鎌倉）にだにもありしかば、有りしいくさに一定打ち殺されなん。此れも又御内にてはあしかりぬべければ、釈迦仏の御計ひにてやあるらむ。
［４］陳状は申して候へども、又それに僧は候へども、あまりのおぼつかなさに三位房をつかはすべく候に、いまだ所労きらきらしく候はず候へば、同じ事に此の御房をまいらせ候。だいがくの三郎殿か、たき（滝）の太郎殿か、とき殿かに、いとまに随ひてかかせて、あげさせ給ふべし。これはあげなば事きれなむ。いたういそがずとも内内うちをしたゝめ、又ほかのかつばら（彼奴原）にもあまねくさはがせて、さしいだしたらば、若しや此の文かまくら内にもひろう（披露）し、上へもまいる事もやあるらん。わざはひの幸はこれなり。法華経の御事は已前に申しふりぬ。しかれども小事こそ善よりはをこて候へ。大事になりぬれば、必ず大なるさはぎが大なる幸となるなり。此の陳状、人ごとにみるならば、彼等がはぢあらわるべし。
［５］只一口に申し給へ。我とは御内を出て、所領をあぐべからず。上よりめされいださむは法華経の御布施、幸と思ふべしとのゝしらせ給へ。かへすがへす奉行人にへつらふけしきなかれ。此の所領は上より給たるにはあらず、大事の御所労を法華経の薬をもつてたすけまいらせて給ひて候所領なれば、召すならば御所労こそ又かへり候はむずれ。爾時は頼基に御たいじやう（怠状）候とも用ひまいらせ候まじく候と、うちあてにくさうげ（憎体気）にてかへるべし。あなかしこ、あなかしこ。
［６］御よりあひ（寄合）あるべからず。よる（夜）は用心きびしく、夜廻の殿原かたらひて用ひ、常にはよりあはるべし。今度御内をだにもいだされずば、十に九は内のものねらひなむ。かまへてきたなきしに（死）すべからず。
［７］建治三年〈丁丑〉<日>七月
［８］<人>日 蓮<花押>花押
［９］<先>四条金吾殿御返事
現代語訳
四条金吾殿御返事
建治三年（一二七七）七月、五六歳、於身延、和文、定一三六一—一三六四頁。
［１］去る六月二十五日のお手紙が、二十七日の酉の時（午後六時）にまいりました。主君の江馬殿から起請文を書くようにとの詰問状と、貴殿が法華経を捨てるという起請文は書かないという誓状を拝見いたしますと、三千年に一度花が咲くといわれる優曇華の咲いたのを見るように珍しく、また赤栴檀の双葉のように芳しく思いました。
［２］三明六通の神通力を得た上に、法華経において初地・初住の位に登って阿羅漢果を悟った人たちや、無生忍という菩薩の証悟を得た舎利弗・目連・迦葉等であっても、この娑婆世界で末法の世に法華経を弘めるのは至難であり、とても耐えがたいからと辞退された。まして煩悩をまったく断ずることのできない末代の凡夫が、どうして法華経の行者となることができるであろう。たとえ日蓮一人は杖木で打たれ、瓦礫を投げつけられ、罵られたり、国主から迫害されても、それを忍ぶことができようが、妻子もあり仏法の道理も知らない俗人に、どうしてそれを忍ぶことができようか。かえって法華経など信じない方がよかったのではないか。最後まで信仰を貫徹せず、気休めの信心ならば、人にも笑われるだろうと不憫に思っていたのであるが、貴殿は度々の受難、二度の流罪の時にも堅い信仰を表わされたことは、不思議なことだと思っていたところ、このように威されて二カ所の所領を捨ててまでも法華経の信仰を貫き通すという誓約書を書かれた御志は、とても言葉に尽くすことはできない。釈尊は普賢・文殊等の大菩薩でさえ、末代の弘教はどうかなと思し召されて、妙法蓮華経の五字の弘通については、地涌千界の菩薩の上首である上行等の四菩薩に仰せつけられたのである。ただ、このような事件の底にある宗教的意義を深く考えると、日蓮の弘通活動を助けようとして、上行菩薩が貴殿の御身に入り替わられたのであろうか。または、教主釈尊の御計らいでもあろうか。
［３］この度のことは、きっと良観房や竜象房等が、主君の御内の人々をそそのかしたために起こった事件に違いない。もしも貴殿が日蓮を捨てるという誓約書を書かれるならば、彼らはますます得意になって、そのことを吹聴するであろう。その結果鎌倉中の日蓮の弟子は一人もなくなってしまうであろう。凡夫の常として、自分の身の上のことを予知して自ら計らうことは難しいものである。これを予知できる者を賢人とも聖人ともいうのである。遠い事例はしばらく措いて、近くは武蔵守殿（北条義政）が二カ所の領地を捨てて入道になり、結局は多くの所領や子息や息女、女房たちを捨てて俗世間をのがれて仏道修行に入られたという。それに比べると、貴殿には子もなく、また頼みとするほどの兄弟もない。わずかに二カ所の所領があるばかりである。人間の一生は夢のようにはかないもので、明日の約束もできない。どんな乞食になろうとも、法華経に疵をつけてはならない。そこで同じことなら、嘆き悲観することなく、この陳状に書いた通り、少しも諂うような振舞があってはならない。かえって諂ったりするのはよくないのである。たとえ所領を召し上げられ、主君の御内を追い出されても、十羅刹女の御計らいでもあろうと思って、信心を深められるべきである。日蓮も、もし流罪などにならず、鎌倉にいたとしたならば、文永九年二月に鎌倉で起こった北条一門の内乱に巻き込まれて殺されてしまったに違いない。貴殿の場合も、主君の御内に居ては何か良くないことになるからという、釈尊の御計らいであるかもしれない。
［４］陳状の文案はできており、また鎌倉にも弟子はいるけれども、あまりにおぼつかないから三位房を遣わしたいと思った。しかしまだ病気がはっきりと快癒していないから、代わりにこの御房を遣わすことにした。大学三郎殿か、滝の太郎殿か、富木殿かに、暇をみて清書してもらって提出しなさい。これを提出すれば事件は落着するであろう。あまり急がなくても、内密に主君の内の様子を取り調べて、また他の讒言を企てている者どもにも、騒ぐだけ騒がせてから提出すれば、この陳状文のことが鎌倉中に伝わって、もしかすると幕府の見参に入るかもしれない。禍が転じて福となるというのはこのことである。法華経のことは、これまでにしばしば申し上げた通りであるが、およそ小さな幸いは善事から起こるものであるが、大きな幸いは大きな騒ぎによって生ずるものである。この陳状を多くの人々が見れば、竜象房等の恥も顕れるであろう。
［５］貴殿はただ「自分からは主君の御内を退いたり、所領を返上したりはいたしません。主君から召し上げられ追い出されても、それは法華経への御布施となるから幸甚に思います」と堂々と申されよ。くれぐれも奉行人に諂うような様子があってはならない。そして「この所領は主君から賜ったというよりも、主君の御病気を法華経の薬をもってお助けして、その恩賞に賜った所領でありますから、それを召し上げられるならば、主君の御病気が再発するでありましょう。その時になって頼基に謝罪なさっても、もはや役には立ちません」と、きっぱりと言い切って帰るがよい。恐れながら、つつしんで申し上げる次第です。
［６］他人の家で寄り合ってはなりません。夜は厳重に用心して、常に夜廻りの人々と一緒にいるようにしなさい。今度もし主君の御内から追い出されなければ、十中の九までは、同僚のものが嫉妬心から貴殿を付け狙うことでありましょうが、けっして見苦しい死に方をしてはなりません。
［７］建治三年丁丑<日>七月
［８］<人>日 蓮 <花押>花押
［９］<先>四条金吾殿御返事