大学三郎殿御書

　　　　１８６　　　大学三郎殿御書

外道明天人畜三善道鬼道有無論之地獄道無其沙汰。

小乗経明六道因果四聖以不分明。倶舎・成実・律三宗依憑小乗経但明六道是也。

三論宗天台宗已前自天竺渡之。立八界不明十界。法相宗又天竺宗。天台已後唐太宗世渡之。又立八界。雖為大乗立五性各別　無性有情永不成仏立之。殆似外道法。自他宗嘆也。

華厳宗・真言宗両宗天台已後有之。華厳宗唐則天皇后御宇立之。真言宗玄宗之時善無畏三蔵渡之。但天竺真言宗名無之。無畏三蔵以大日経為宗之故猥称天竺宗歟。此二宗共立十界。但天台宗已後也。偸盗智者大師巧智号自身才財歟。

如仏説勘之　法華経之外華厳経・大集経・般若経・大日経・深密経等諸経但小衍相対也。但限法華経計以已今当為眷属修多羅。雖然　天台已前諸師法華経等一切大乗経以小衍相対釈之。王臣無差別上下混之。仏法未顕愚痴失有之。天台已後諸宗小衍相対以経々権実相対定之。天台智盗之。背日月向燈炷　丘塚比花恒是也。

仏十八界・修羅十九界、天台四智・真言五智、天台九識十識・真言十識十一識。而天台学者誑惑之悉思実義法華経釈尊所説民如万言　大日経天子鳳文王如一言等［云云］。

善無畏三蔵事寄天竺法華経与大日経理同事勝也。是一謬言。日蓮捨論師人師添言専勘経文　大日経一部六巻並供養法巻一巻三十一品見聞之声聞乗縁覚乗大乗菩薩仏乗四乗説之。其中大乗菩薩乗者三蔵教三祇菩薩乗也。仏乗実大乗也。不及法華経之上　劣華厳・般若但阿含方等二経也。大日経極理未及天台別教通教極理也。

弘法大師延暦二十三年入唐　大同二年帰朝。三箇年之間値慧果和尚　学習真言秘教　帰朝之後　十住心・二教論注之　流布世間。釈迦牟尼仏並大日二仏所説勝劣定之。第一大日経・第二華厳経・第三法華経　自浅至深義也。華厳経勝法華経者取南北二義也。又華厳宗義也。南北並弘法大師不見無量義経・法華経・涅槃三経愚人也。仏既分明華厳経与無量義経勝劣説之。何捨聖言南北付凡謬乎。以近察遠将又大日経与法華経勝劣不知之。大日経四十余年之文無之又已今当之言削之。二乗作仏・久遠実成無之。法華経与大日経勝劣論之民与王石珠勝劣高下是也。

而安然和尚粗顕之。雖然　粗華厳経与法華経勝劣似明之法華・大日経勝劣闇之　如闇与漆也。慈覚大師本雖禀伝教大師　捨本付末　入唐之間　真言家人々誑惑之間　又大日経与法華経理同事勝［云云］。似賢但不出善無畏僻見耳。

而日蓮居末代粗疑此義。尊遠賎近　上死下生　故当世学者等不用之。設堅持三帰・五戒・十善戒・二百五十戒・五百戒・十無尽戒等諸戒比丘・比丘尼等　依愚智失　小乗経謂大乗経権大乗経　執実大乗経等謬義出来。大妄語・大殺生・大偸盗等大逆罪者也。愚人不知之尊智者。設世間諸戒破之者堅弁大小権実等経者　世間破戒仏法持戒也。涅槃経云　於戒緩者不名為緩於乗緩者乃名為緩等［云云］。法華経云　是名持戒等［云云］。重故留之。事々期霊山。恐々謹言。　　　七月二日　　　日蓮　　［花押］　　　大学三郎殿