立正観抄送状

　　　　１６５　　　立正観抄送状

今度御使誠御志之程顕候了。又種種御志慥給候了。抑承候当世天台宗等止観勝法華経禅宗勝止観。又観心大教興時捨本迹大教云事。先於天台一宗流流雖各別不出慧心檀那両流候也。

慧心流義云止観一部亘本迹二門也。謂止観六云観名仏知止名仏見。於念念中止観現前。乃至除三乗近執［文］。弘決五云十法既是法華所乗。是故還用法華文歎。若約迹説即指大通智勝仏時以為積劫寂滅道場以為妙悟。若約本門指我本行菩薩道時以為積劫本成仏時以為妙悟。本迹二門只是求悟此之十法［文］。始一文限本門見。次文正亘本迹見。止観亘本迹云事文証依此也云。

次檀那流止観限迹門云証拠弘決三云還借教味以顕妙円。故知一部之文共成円乗開権妙観［文］。依此文止観限法華迹門云事在文分明也。

両流異義替倶不出本迹。当世天台宗自何相承止観勝法華経云耶。但予所存止観法華勝劣天地雲泥也。若与論之者止観似法華迹門分斉。其故天台大師己証者十徳中第一自解仏乗・第九玄悟法華円意也。霊応伝第四云受法華行二七日境界［文］。止観一云此之止観天台智者説己心中所行法門［文］。弘決五云故至止観正明観法並以三千而為指南。故序中云説己心中所行法門［文］。己心所行法者一念三千一心三観也。三諦三観名義瓔珞・仁王二経雖有一心三観・一念三千等己心所行法門迹門十如実相文依文釈成給了。爰知。止観一部似迹門分斉云事。

若奪論之者爾前・権大乗即別教分斉也。其故天台己証止観道場所得妙悟也。所謂天台大師於大蘇普賢道場三昧開発以証白師。師曰法華前方便陀羅尼也。霊応伝第四云智顗代師講金字経。至一心具足万行処顗有疑。思為釈曰汝所疑此乃大品次第意耳。未是法華円頓旨也［文］。所講経既権大乗経也。又次第云。故別教也。開発陀羅尼又法華前方便云。故知。爾前帯権経別教分斉也云事。己証既前方便陀羅尼也。止観者説己心中所行法門云故。明知。法華迹門不及云事。何況本門乎。

若得此意者檀那流義尤吉也。以此等趣止観勝法華申邪義可有問答候歟。委細之旨別一巻書進候也。又日蓮相承法門血脈慥奉註之。恐恐謹言。　　文永十二［乙亥］二月二十八日　　日蓮［花押］　　最蓮房　御返事