法華行者値難事

　　　　１４０　　　法華行者値難事

法華経第四云　如来現在　猶多怨嫉。況滅度後等［云云］。同第五云　一切世間多怨難信等［云云］。涅槃経三十八云　爾時外道有無量人○心生瞋恚等［云云］。又云　爾時多有無量外道。和合共往摩伽陀王阿闍世前○今者唯有一大悪人。瞿曇沙門。王未撿挍。我等甚畏。一切世間悪人為利養故往集其所　而為眷属。乃至迦葉・舎利弗・目犍連等［云云］。如来現在猶多怨嫉心是也。得一大徳罵詈天台智者大師曰　智公汝是誰弟子。以不足三寸舌根而謗覆面舌之所説教時。又云　豈不是顛狂人哉等［云云］。南都七大寺高徳等護命僧都・景信律師等三百余人罵詈伝教大師曰　西夏有鬼弁婆羅門。東土吐巧言禿頭沙門。此乃物類冥召誑惑世間等［云云］。秀句云　浅易深難釈迦所判。去浅就深丈夫之心也。天台大師信順釈迦　助法華宗敷揚震旦　叡山一家相承天台助法華宗弘通日本［云云］。

夫在世与滅後正像二千年之間法華経行者唯有三人。所謂仏与天台伝教也。真言宗善無畏・不空等　華厳宗杜順・智儼等　三論法相等人師等会実経文令順権義人々也。龍樹・天親等論師内鑑外不発論師也。如経宣伝正法四依不如天台伝教。

而如仏記者入末法可有法華経行者。其時大難超過在世［云云］。仏有九横大難。所謂孫陀梨謗・金鏘・馬麦・琉璃殺釈・乞食空鉢・旃遮女謗・調達推山・寒風索衣等也。其上一切外道讒奏如上引。如記文者天台伝教不及仏記。以之案之末法始如仏説行者出現於世歟。

而文永十年十二月七日自武蔵前司殿下佐渡国状云。自判在之。　　　佐渡国流人僧日蓮引率弟子等　巧悪行之由有其聞所行之企甚以奇怪也。自今以後、於相随彼僧之輩者可令加炳誡。猶以令違犯者可被注進交名之由所候也。仍執達如件。　　文永十年十二月七日　　沙門　　観恵　上　　　依智六郎左衛門尉殿等［云云］。此状云　巧悪行等［云云］。外道云　瞿曇大悪人等［云云］。又九横難一々在之所謂琉璃殺釈乞食空鉢寒風索衣超過仏世大難也。恐天台伝教未値此難。当知三人入日蓮為四人法華経行者有末法歟。喜哉当況滅度後記文。悲哉国中諸人入阿鼻獄。厭茂不記子細之。以心惟之。　　文永十一年［甲戍］正月十四日　　日蓮［花押］　　　一切諸人見聞之有志人々互語之。

追伸。龍樹・天親共千部論師也。但申権大乗法華経存心不吐口此有口伝。天台・伝教宣之　本門本尊与四菩薩戒壇南無妙法蓮華経五字残之。所詮一仏不授与故二時機未熟故也。今既時来。四菩薩出現歟。日蓮此事先知之。西王母先相青鳥　客人来相鳱鵲是也。各々為我弟子者深存此由。設及身命莫退転。　　　富木　三郎左衛門尉　河野辺等　大和阿闍梨等殿原御房達各々互読聞まいらせさせ給。かゝる浮世には互につねにいゐあわせてひま（間）もなく後世ねがわせ給候へ。　　　河野辺殿等中　　大和阿闍梨御房等中　　一切我弟子等中　　三郎左衛門尉殿　　　　謹上　　日蓮　　　　富木殿