授職潅頂口伝鈔

　　　　１４１　　　授職潅頂口伝鈔

日蓮撰之大乗真実門跡秘伝肝心成仏落居真実口伝［門跡者霊山浄土釈迦如来ノ門跡也］。夫親聞於霊山浄土之二処三会之説本迹二門二十八品真実之経也。所謂二十八品一一文文是真仏三身即一法報応三身也。

問一経二十八品也。毎日勤行我等之所不堪也。如何読誦之耶。答二十八品本迹高下勝劣浅深者教相所談也。今不用此義。仍二経肝心迹門方便品・本門寿量品也。天台妙楽云迹門正意在顕実相。本門正意顕寿長遠［云云］。

問方便寿量之二品功徳法門如何可得意哉。答先言方便品教相者此品肝要者説界如実相法令得三諦即是悟為詮。彼十如中以相性体三如是為正体。如次仮空中三諦応報法三身也。余七如是者彼相性体作用也。住前住上一心三観令悟此品。四十一位皆有仏界智。其智慧漸増長住本末究竟位也。此相性体三約能観者一心三観。約所観者三身覚体也。迹門始覚三観三身。本門無作三観三身。止心可案之。迹門従因向果十如十界成仏。三周声聞等是也。本門此十如十界従本垂迹。無作十界普現難思行相。然則此品十如十界悟令通本迹二門也［已上教相所談也］。

次南無妙法蓮華経方便品之観心者一心妙法蓮華経之方便品故三種方便絶待不思議秘妙方便則我等一心也。十如実相衆生心法也。五仏開権顕実我等一念也。仏知見開示悟入也。五乗開会我等一念也。管絃歌舞曲起立塔像善皆悉我等一心妙法方便也。南無霊山浄土釈迦牟尼如来方便品。南無五仏顕一方便品。南無三種方便品。南無十如十界実相方便品。実相必諸法諸法必十如十如必十界十界必身土。甚深也。

次南無妙法蓮華経如来寿量品。夫二十八品者両箇大事之得益也。所謂一心三観無作三身。而従此品以前十四品者以一心三観成始覚三身。従此品以下十四品者彼所成三身三観明本覚無作故法華一部大綱令衆生成仏。行果不出此両箇。故品品肝要無別才覚也。此上迹門境智・本門境智・本迹不二境智冥合・可思之定。右此品肝要者明釈尊無作三身欲令増進弟子三身。今疏云今正詮量本地三仏功徳。故言如来寿量品［已上文］。此三身者雖無始本覚三身且立五百塵点劫成仏。三身即三世常住。今弟子始覚三身亦如我顕可成三世常住無作也。

次此品観心者妙法一心之如来寿量品故我等凡夫一念。一念即如来久遠本寿本地無作三身本極法身本因本果如来也。所居土常在霊山四土具足本国土妙也。又釈尊与我等者本地一体不二身也。釈尊と法華経と我等との三者全体不思議一法全無三差別也。されば日蓮等之類並弟子檀那、南無妙法蓮華経と唱る程の者は久遠実成本眷属妙也。此人所居土は久遠実成本国土妙也。釈尊霊山浄土にして本地地涌菩薩に授職潅頂して言く、飢時の飲食、寒時の衣服、熱時の冷風、昏時の睡眠、皆是本有無作無縁慈悲無非利益。仍十妙雖異一切功徳法門也。一念唯遠本寿量之妙果也。南無常寂光之本地無作三身即一之釈迦牟尼如来。南無久遠一念之如来寿量品。南無十方法界唯一心妙法蓮華経。

右此二品を如是得意一遍なりとも読誦すれば、我等が肉身即三身即一法身也。如此得意至心南無妙法蓮華経と唱れば、久遠本地諸法無作法身如来等は、皆我等が一身に来集し給。是故に慇懃の行者は分段身を捨ても即身成仏、不捨しても即身成仏也。文永十一年二月十五日。霊山浄土之釈迦如来結要付属日蓮謹授職潅頂也。妙覚より初住乃至凡夫まで也。自初住登妙覚也。是始覚也。我等が成仏を云也。

結要付属無作戒体即身成仏授職潅頂次第作法　　奉勧請五百塵点劫霊山浄土之釈迦牟尼如来　奉勧請五百由句宝浄世界之多宝如来　奉勧請五百塵点本地地涌之上行菩薩［已上執受戒師］　奉勧請本化迹化等諸大菩薩　奉勧請身子目連等諸賢聖衆　奉勧請日月五星諸天善神　奉勧請日本国中諸大明神　巳上本体勧請　奉勧請十方分身諸釈迦牟尼仏　奉勧請十方常住一切三宝衆僧　奉勧請自界他方無辺法界衆生利益仏神薩埵衆僧　奉勧請内海外海龍神王等　奉勧請閻魔法皇五道冥官神祇冥道等［已上総勧請］

作法受得本門円頓戒文　寿量品長行偈頌一巻　方便品広略顕一一巻　証明品此経難持文　神力品如来一切所有之法文［已上経文］　天台云円頓者初縁実相文　妙楽大師云実相必諸法文　又云当知身土一念三千文　伝教大師云正像稍過已末法太有近法華一乗機今正是其時文［已上五文］　右此血脈従霊山浄土釈迦如来始相伝也。二人相伝給也。

大恩教主釈迦牟尼如来　　迹門付属一授職潅頂　薬王菩薩一天竺授職潅頂　後身天台大師一大唐授職潅頂　後身伝教大師一日本授職潅頂　　　本門付属一授職潅頂　上行菩薩一天竺授職潅頂　日蓮大徳一日本授職潅頂　　右此血脈従霊山浄土釈迦如来始三人不相伝処也。設及身命非広宣流布聖人者不可許之。仍誓願状可有之也。　文永十一年二月十五日　霊山浄土之釈迦如来　結要付属日蓮謹授職潅頂也。