其中衆生御書

　　　　１３９　　　其中衆生御書

其中衆生悉是吾子。而今此処多諸患難。唯我一人能為救護等［云云］。此経文は釈尊は三義を備阿弥陀等諸仏三義闕たり。此義如前前。但唯我一人の経文は小乗経語にも非。諸大乗経帯権赴機の説にも非。多宝十方仏の証明を加し金言也。今の念仏者等の賢父教言也。明王の奉詔也。聖師の教訓也。背三義廿逆罪を犯し入阿鼻獄の人と成事可悲可悲。是は法華経の初門法門也。次第に深説之［云云］。

迹門には三千塵点已来、娑婆世界衆生は阿弥陀等諸仏に被棄畢。化城喩品云爾時聞法者各在諸仏所乃至以是本因縁今説法華経［云云］。如此経文者文云娑婆世界衆生は過去三千塵点已来一人として阿弥陀等十方十五仏の浄土へは生者無之。天台云旧以西方以合。長者今不用之。西方仏別縁異。仏別故隠顕義不成。縁異故子義不成。又此経首末全無此旨。閉眼穿鑿。妙楽云西方等者宿昔縁別化道不同。結縁如生成就如養。生養縁異子父不成等［云云］。如此文者十方諸仏は養父。教主釈尊は親父也。天台に多釈有と雖ども以此釈可為本。所所に弥陀を讃事は且依経による。例せば世親等の阿含経を讃たるが如し。

以本門論之、五百塵点已来釈尊の実子也。雖然或著世間捨法華或著小乗権大乗経捨法華経或著迹門不知本門或著当説捨法華或十方浄土に心を懸、或弥陀浄土に懸心等。今七宗八宗等の悪師に遇て捨法華之間于今歴五百塵点。涅槃経二十二云天台云若値悪友則失本心。疑云本迹二門流通たる薬王品に弥陀浄土を勧たり如何。答云薬王品弥陀者爾前迹門弥陀に非。名同体異是也。無量義経云言辞是一而義別異［云云］。妙楽云不須臾指観経等也。一切以之可知。所詮発起影向等の深位菩薩は十方浄土より娑婆世界へ来、娑婆世界より十方浄土へ往。