波木井三郎殿御返事

　　　　１２７　　　波木井三郎殿御返事

鎌倉筑後房・弁阿闍梨・大進阿闍梨申小僧等有之。召之可有御尊。可有御談義。大事法門等粗申。彼等日本未流布大法少々有之。随御学問可注申也。

鳥跡飛来。晴不審疾風巻重雲如向明月。但此法門当世人不論上下難取信心。其故修行仏法現世安穏後生善処等［云云］。而日蓮法師雖称法華経行者多留難。当知不叶仏意歟等［云云］。

但此邪難先案之内蒙御勘気之後始非可驚。其故見聞法華経文入末法如教修行法華経者可多留難之由経文赫赫。有眼者見之歟。所謂法華経第四云如来現在猶多怨嫉況滅度後。又五巻云一切世間多怨難信等［云云］。又云有諸無智人悪口罵詈等加刀杖瓦礫等［云云］。又云悪世中比丘等［云云］。又云或有阿蘭若納衣在空閑。乃至与白衣説法為世所恭敬如六通羅漢等［云云］。又云常在大衆中欲毀我等故向国王大臣婆羅門居士及余比丘衆誹謗説我悪等［云云］。又云悪鬼入其身罵詈毀辱我等［云云］。又云数数見擯出等［云云］。大涅槃経云有一闡提作羅漢像住於空閑処誹謗方等大乗経典諸凡夫人見已皆謂真阿羅漢是大菩薩等［云云］。又云正法滅後於像法中当有比丘。似像持律少読誦経貪嗜飲食長養其身。乃至雖服袈裟猶如猟師細視徐行如_伺鼠等［云云］。又般泥_経云有似阿羅漢一闡提乃至等［云云］。

予捧持此明鏡引向日本国浮之一分無陰。或有阿蘭若納衣在空閑何人乎。為世所恭敬如六通羅漢又何人。諸凡夫見已皆謂真阿羅漢是大菩薩此又誰乎。持律少読誦経又如何。如是経文仏以仏眼照見末法始当于当世無此等人々世尊謬乱也。此本迹二門与双林常住誰人信用之。今日蓮為顕仏語真実配当日本読誦此経云或有阿蘭若住於空処等者建長寺・寿福寺・極楽寺・建仁寺・東福寺等日本国禅律念仏等寺々也。是等魔寺為破比叡山等法華天台等仏寺出来也。納衣持律等者当世着五七九袈裟持斉等也。為世所恭敬是大菩薩者道隆良観聖一等也。云世者当世国主等也。有諸無智人諸凡夫人等者日本国中上下万人也。日蓮為凡夫之故不信仏教。但於此事者如水火当手知之。但有法華経行者可被悪口罵詈刀杖擯出等［云云］。以此経文配当世間一人無之。以誰為法華経行者。雖有敵人無法華経持者。譬如有東無西有天無地。仏語成妄説如何。予雖似自讃勘出之扶持仏語。所謂日蓮法師是也。

其上仏不軽品引自身過去現証云爾時有一菩薩名常不軽等［云云］。又云悪口罵詈等。又云或以杖木瓦石而打擲之等［云云］。釈尊引載我因位所行勧励末法始。不軽菩薩既為法華経蒙杖木忽登妙覚極位。日蓮此経之故現身被刀杖二度当遠流。当来妙果可疑之乎。

如来滅後四依大士出世正像弘通此経之時猶多留難。所謂付法蔵第二十提婆菩薩第二十五師子尊者等或断命刎頸第八仏駄密多第十三龍樹菩薩等捧持赤旛七年十二年立王門前。竺道生被流蘇山法祖加害法道三蔵面捺火印慧遠法師被呵嘖天台大師対当南北十師伝教大師破六宗邪見。是等皆依当王賢愚有用取耳。敢非不叶仏意。

正像猶以如是。何況及末法乎。既為法華経蒙御勘気幸中幸也。以瓦礫易金銀是也。

但歎仁王経云聖人去時七難必起等［云云］。七難者所謂大旱魃大兵乱等是也。最勝王経云由愛敬悪人治罰善人故星宿及風雨皆不以時行等［云云］。愛悪人者誰人乎。上所挙諸人也。治罰善人者誰人乎。上所挙数数見擯出者也。星宿者此二十余年天変地夭等是也。如経文者流罪日蓮国土滅亡先兆也。其上御勘気已前其由勘出之。所謂立正安国論是也。誰疑之。以之為歎。

但仏滅後于今二千二百二十二年也。正法一千年龍樹天親等為仏御使弘法。雖然但弘通小権二教実大乗未弘通之。入像法五百年天台大師出現漢土破失南北邪義立正義。所謂教門五時観門一念三千是也。挙国号小釈迦。雖然於円定円慧者弘宣之円戒未弘之。仏滅後入一千八百年日本伝教大師出現世自欽明已来二百余年之間六宗邪義破失之。其上天台未弘円頓戒弘宣之。所謂叡山円頓大戒是也。

但仏滅後二千余年三朝之間数万寺々有之。雖然本門教主寺塔地涌千界菩薩別所授与妙法蓮華経五字未弘通之。有経文無国土。時機未至故歟。仏記云我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提無令断絶等［云云］。天台記云後五百歳遠沾妙道等［云云］。伝教大師記云正像稍過已末法太有近法華一乗機今正是其時等［云云］。此等経釈指示末法始也。外道記云我滅後当一百年仏出世［云云］。儒家記云一千年後仏法渡漢土等［云云］。如是凡人記文尚以如符契。況伝教天台乎。何況釈迦多宝金口明記。当知所残本門教主、妙法五字流布一閻浮提無疑者歟。

但日蓮法師［仁］度々聞之人々猶値此大難之後捨之歟。貴辺者聞之一両度一時二時歟。雖然未捨御信心之由聞之。偏非今生事。妙楽大師云故知末代一時得聞聞已生信須宿種等［云云］。又云運居像末矚此真文自非植妙因実為難遇等［云云］。法華経云過去供養十万億仏之人生人間信此法華。又涅槃経云熈連一恒供養人生此悪世信此経等［云云］［取意］。

阿闍世王殺害父禁固母悪人也。雖然来涅槃経座聴聞法華経非治現世悪瘡延引四十年寿命結句得無根初住仏記。提婆達多閻浮第一一闡提人捨置一代聖教奉値此経授与天王如来記別。以彼推之末代悪人等成仏不成仏罪不依軽重。但此経可任信不信。而貴辺武士家仁昼夜殺生悪人也。不捨家至此所以何術可脱三悪道乎。能々可有私案歟。法華経［乃］心当位即妙不改本位申不捨罪業成仏道也。天台云他経但記善不記悪。今経皆記等［云云］。妙楽云唯円教意逆即是順。自余三教逆順定故等［云云］。爾前分々得道有無事雖可記之知名目人申之也。雖然大体教之弟子有之。召此輩等粗聞。其時可記申之。恐々謹言。　　文永十年［太歳癸酉］八月三日　　　日蓮［花押］　　甲斐国南部六郎三郎殿御返事