薬王品得意抄
４１ 薬王品得意抄
此薬王品大意者此薬王品第七巻。二十八品之中第二十三之品也。此第一巻序品・方便品有二品。序品二十八品序也。自方便品至人記品八品正明二乗作仏 傍明菩薩・凡夫作仏。
法師・宝塔・提婆・勧持・安楽之五品上之八品末代之凡夫之可為修行様説也。又涌出品寿量品之序也。自分別功徳品十二品正寿量品末代之凡夫可行様傍方便品等八品可為修行様説也。然此薬王品方便品等之八品並寿量品可修行様説品也。
此品有十喩。第一大海譬先第一譬粗可申。此南閻浮提ニ二千五百河。西倶耶尼五千河。総此四天下二万五千九百河。或四十里・乃至百里・一里・一町・一尋等有也。雖然此諸河総深浅事不及大海。
法華已前之華厳経・阿含経・方等経・般若経・深密経・阿弥陀経・涅槃経・大日経・金剛頂経・蘇悉地経・密厳経等釈迦如来所説之一切経大日如来所説之一切経阿弥陀如来所説之一切経薬師如来所説之一切経過去現在未来三世諸仏所説之一切経之中法華経第一也。譬如諸経大河・中河・小河等法華経如大海等説也。
勝河大海有十徳。一大海慚次深。河不爾。二大海不留死屍。河不爾。三大海失本名字。河不爾。四大海一味也。河不爾。五大海有宝等。河不爾。六大海極深。河不爾。七大海広大無量也。河不爾。八大海有大身衆生等。河不爾。九大海有潮増減。河不爾。十大海受大雨大河無盈溢。河不爾。
此法華経有十徳。諸経有十失。此経漸次深多五十展転也。諸経猶無一。況二三四乃至五十展転乎。河深不及大海浅。諸経以一字一句十念等雖摂十悪五逆等悪機未及一字一句随喜五十展転也。
此経大海不留死屍者背法華経謗法者雖為極善人猶捨之。何況悪人之上為謗法者乎。設雖謗諸経不背法華経必成仏道。設雖信一切経背法華経必堕阿鼻大城。乃至第八大海大身衆生等云者大海摩竭大魚等大身衆生有之。無間地獄申縦広八万由旬也。
五逆之者堕無間地獄一人必充満。此地獄衆生五逆者大身衆生也。諸経小河大河之中摩竭大魚無之。法華経大海有之。五逆者成仏道。是実諸経無之。諸経雖云有之実未顕真実也。故諳一代聖教天台智者大師釈云他経但記菩薩不記二乗。乃至但記善不記悪。今経皆記等〔云云〕。余且略之。
第二譬山。十宝山等者山中須弥山第一也。十宝山者一雪山・二香山・三軻梨羅山・四仙聖山・五由乾陀山・六馬耳山・七尼民陀羅山・八斫伽羅山・九宿慧山・十須弥山也。先九山者諸経諸山如。但一一財。須弥山衆財具勝其財。例如世間金不及閻浮檀金。
華厳経法界唯心・般若十八空・大日経五相成身・観経往生法華経即身成仏勝也。須弥山金色也。一切牛馬人天衆鳥等此山依必失本色金色也。余山不爾。一切諸経法華経依失本色。例如黒色物値日月光失色。諸経往生成仏等之色値法華経必無其義。
第三譬月。衆星ハ或半里・或一里・或八里・或十六里不過。月八百余里也。衆星雖有光不及月。設百千万億乃至一四天下三千大千十方世界衆星集之不及一月光。何況一星可及月光乎。
華厳経・阿含経・方等・般若・涅槃経・大日経・観経等一切経集之法華経不及一字。一切衆生心中見思・塵沙・無明三惑並十悪五逆等業暗夜ごとし。華厳経等の一切経闇夜星ごとし。法華経闇夜月ごとし。
法華経信深不信者半月如照闇夜。深信者満月如照暗夜。無月但有星夜強力ノ者・カタマシキ者ナムトハ行歩ストイヘトモ、老骨ノ者・女人ナムトハ行歩に不叶。満月ノ時ハ女人老骨ナンドモ、或ハ遊宴のため、或如値人行歩自在也。
諸経ニハ菩薩大根性ノ凡夫ハ設得道ナルトモ、二乗・凡夫・悪人・女人・乃至末代ノ老骨ノ懈怠無戒ノ人々ハ往生成仏不定也。法華経不爾。二乗・悪人・女人等猶成仏。何況菩薩大根性ノ凡夫ヲヤ。又月よいよりも暁ハ光まさり、春夏よりも秋冬ハ光アリ。法華経正像二千年よりも末法殊可有利生。
問云証文如何。答云道理顕然也。其上次下文云我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提無令断絶等〔云云〕。此経文二千年後南閻浮提広宣流布すべしととかれて候は第三月譬の意也。
此意根本伝教大師釈云正像稍過已末法太有近。法華一乗機今正是其時等〔云云〕。正法千年像法千年法華経利益諸経可勝之。雖然月光自春夏正像二千年至末法秋冬如勝光。
第四譬日譬星ノ中ニ月ノ出タルハ星ノ光ニハ勝月光未消星光。日中非消星光又月光モ奪テ失光。爾前如星法華経迹門如月寿量品如日。寿量品時迹門月未及。何況爾前星。夜星時月時衆務不作。夜暁必作衆務。爾前・迹門猶生死難離。至本門寿量品必可離生死。余六譬略之。
此外又多譬有此品。其中如渡得船。此譬意生死大海爾前経或栰或小船也。生死此岸生死彼岸雖付渡生死大海極楽彼岸トツキカタシ。例世間小船等カ自筑紫至坂東鎌倉ヨリイノ嶋ナムトヘトツケトモ唐土へ不至。唐船必自日本国至震旦国無障也。
又云如貧得宝等〔云云〕。爾前国貧国也。爾前人餓鬼也。法華経宝山也。人富人也。問云爾前貧国云証文如何。答云授記品云如従飢国来忽値大王膳等〔云云〕。
女人往生成仏段。経文云若如来滅後後五百歳中若有女人聞是経典如説修行於此命終即往安楽世界阿弥陀仏大菩薩衆囲遶住処生蓮華中宝座之上等〔云云〕。問曰此経此品殊女人往生説有何故乎。
答曰仏意難測此義難決歟。但加一料簡女人衆罪根本破国之源也。故内外典多禁之。其中以外典論之三従。三従申三シタカウト云也。一幼従父母、嫁従夫、老従子。此有三障世間不自在。以内典論之有五障。
五障者一六道輪回間如男子不作大梵天王。二不作帝釈。三不作魔王。四不作転輪聖王。五常留六道出三界不成仏［超日月三昧経文也］。銀色女経云三世諸仏眼堕落於大地法界諸女人永無成仏期等〔云云〕。
但凡夫スラ賢王聖人不妄語。はんよきといゐし者けいか（荊軻）に頸あたえ、きさつと申人は徐君が塚ニ剣ヲカケタリキ。これ約束不違無妄語故也。何況声聞・菩薩・仏ヲヤ。
仏ハ昔凡夫ニマシマシ時、小乗経ヲ習給時、受五戒始給き。五戒ノ中ノ第四ノ不妄語ノ戒ヲ固ク持給き。財ヲ奪れ、命ヲほろぼされし時も此の戒ヲやぶらず。大乗経ヲ習給し時、又十重禁戒ヲ持、其十重禁戒中ノ第四ノ不妄語戒を持給き。
此の戒を堅ク持テ無量劫不破之。終依此戒力成仏身三十二相之中得広長舌相。此ノ舌うすく、ひろく、ながし。或ハ面ニをゝい、或は髪際ニいたり、或ハ梵天ニいたる。舌ノ上ニ五ノ昼あり。印文のごとし。其舌ノ色ハ赤銅のごとし。舌の下ニ二ノ珠アリ。甘露を涌出ス。此不妄語戒ノ徳の所至也。
仏此舌を以て、三世諸仏の御眼ヲ大地に堕とも、法界ノ女人仏ニナルべカラズトトカレシカバ、一切ノ女人ハいかなる世ニモ仏ニハナラせ給まじきとこそをぼへて候へ。
さるにては女人ノ御身ヲ受させ給ては、設きさきさんこうの位にそなはりてもなにかはすべき。善根仏事をなしても、よしなしとこそをぼへ候へ。而此の法華経の薬王品に女人往生ヲゆるされ候ぬる事又不思議ニ候。彼経ノ妄語か。此の経ノ妄語、いかにも一方ハ妄語たるべきか。
若又一方妄語ならば一仏二言アリ。難信事也。但し無量義経の四十余年未顕真実。涅槃経の如来雖無虚妄之言若知衆生因虚妄説の文を以て思之仏は女人は往生成仏すべからずと説せ給けるは妄語と聞えたり。
妙法華経の文に世尊法久後要当説真実。妙法華経乃至皆是真実と申文を以テ思之女人往生成仏決定と説るゝ法華経ノ文ハ実語不妄語戒と見タリ。世間の賢人モ但一人ある子が不思議ナル時、或は失有時は永不可為子之由書起請或立誓言臨終命終時許之。
雖然不云非賢人。又妄語せし者トモ不云。仏も亦復如是。爾前四十余年が間は菩薩得道・凡夫の得道・善人男子等の得道は許やうなれども、二乗・悪人・女人なんどの得道此許サれず。或又許るゝににたる事もあり。
いまだ定がたかりしを、仏の説教四十二年すでにすぎて、御年七十二摩竭提国王舎城耆舎崛山と申山にして法華経をとかせ給とをぼせし時、先無量義経と申せし経を説せ給ふ。無量義経の文云、四十余年〔云云〕。