災難対治鈔
２１ 災難対治鈔
国土起大地震・非時大風・大飢饉・大疫病・大兵乱等種種災難知根源可加対治勘文。金光明経云若有人於其国土雖有此経未嘗流布。生捨離心不楽聴聞。亦不供養尊重讃歎。
見四部衆持経之人亦復不能尊重乃至供養。遂令我等及余眷属無量諸天不得聞此甚深妙法背甘露味失正法流無有威光及以勢力。増長悪趣損減人天墜生死河乖涅槃路。
世尊我等四王並諸眷属及薬叉等見如斯事捨其国土無擁護心。非但我等捨棄是王必有無量守護国土諸大善神皆悉捨去。既捨離已其国当有種種災禍喪失国位。
一切人衆皆無善心唯有繋縛殺害瞋諍互相讒諂枉及無辜。疫病流行彗星数出両日並現薄蝕無恒黒白二虹表不祥相星流地動井内発声暴雨悪風不依時節常遭飢饉苗実不成
多有他方怨賊侵掠国内人民受諸苦悩土地無有所楽之処文。大集経云若有国王見我法滅捨不擁護於無量世修施戒慧悉皆滅失其国内出三種不祥事。乃至命終生大地獄。
仁王経云大王国土乱時先鬼神乱。鬼神乱故万民乱文。亦云大王我今五眼明見三世一切国王皆由過去世侍五百仏得為帝王主。是為一切聖人羅漢而為来生彼国土中作大利益。
若王福尽時一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時七難必起。
仁王経云大王吾今所化百億須弥百億日月一一須弥有四天下。其南閻浮提有十六大国・五百中国・十千小国。其国土中有七可畏難。一切国王為是難故О云何為難。日月失度時節返逆或赤日出黒日出二三四五日出。
或日蝕無光或日輪一重二三四五重輪現О為一難也。二十八宿失度金星・彗星・輪星・鬼星・火星・水星・風星・刁星・南斗・北斗・五鎮大星・一切国主星・三公星・百官星如是諸星各各変現О為二難也。
大火焼国万姓焼尽或鬼火・龍火・天火・山神火・人火・樹木火・賊火如是変怪О為三難也。大水漂没百姓時節返逆冬雨夏雪冬時雷電霹靂六月雨冰霜雹雨赤水・黒水・青水雨土山・石山雨沙礫石
江河逆流浮山流石如是変時О為四難也。大風吹殺万姓国土山河樹木一時滅没。非時大風・黒風・赤風・青風・天風・地風・火風・水風如是変時О為五難也。
天地国土亢陽炎火洞然百草亢旱五穀不登。土地赫燃万姓滅尽。如是変時О為六難也。四方賊来侵国内外賊起火賊・水賊・風賊・鬼賊百姓荒乱刀兵劫起。如是怪時О為七難也。
法華経云令百由旬内無諸衰患。涅槃経云是大涅槃微妙経典所流布処当知其地即是金剛是中諸人亦如金剛。
仁王経云是経常放千光明令千里内七難不起。又云諸悪比丘多求名利於国王・太子・王子前自説破仏法因縁・破国因縁。其王不別信聴此語横作法制不依仏戒。是為破仏破国因縁。
今勘之法華経云令百由旬内無諸衰患。仁王経云令千里内七難不起。涅槃経云当知其地即是金剛是中諸人亦如金剛文。
疑云今見聞此国土起種種災難。所謂自建長八年八月至正元二年二月大地震・非時大風・大飢饉・大疫病等種種災難連連于今不絶。大体国土人数似可尽。
依之致種種祈請人雖多之無其験歟。正直捨方便・多宝証明・諸仏出舌法華経文令百由旬内。双林最後遺言涅槃経其地金剛文。仁王経令千里内七難不起文。皆似虚妄如何。
答曰今以愚案勘之上所挙諸大乗経在国土而不成祈請起災難少有其故歟。
所謂金光明経云於其国土雖有此経未嘗流布。生捨離心不楽聴聞О我等四王О皆悉捨去О其国当有種種災禍。
大集経云若有国王見我法滅捨不擁護О其国内出三種不祥。仁王経云不依仏戒是為破仏破国因縁О若一切聖人去時七難必起［已上］。
以此等文勘之法華経等諸大乗経雖在国中一切四衆生捨離心不起聴聞供養志。故国中守護善神・一切聖人捨此国去無守護善神聖人等故所出来災難也。
問曰国中諸人於諸大乗経生捨離心不生供養志事自何故起之乎。答曰仁王経云諸悪比丘多求名利於国王太子王子前自説破仏法因縁破国因縁。其王不別信聴此語横作法制不依仏戒。
法華経云悪世中比丘邪智心諂曲未得謂為得我慢心充満О是人懐悪心О向国王・大臣・婆羅門・居士・及余諸比丘誹謗説我悪謂是邪見人説外道論義О悪鬼入其身等［云云］。
以此等文思之諸悪比丘充満国中説破国破仏法因縁。国王並国中四衆不弁加信聴故於諸大乗経生捨離心也。
問曰諸悪比丘等充満国中説破国・破仏戒等因縁仏弟子中可出来歟。外道中可出来歟。答曰仁王経云護三宝者転更滅破三宝 如師子身中虫自食師子。非外道文。如此文於仏弟子中破国破仏法者可出来歟。
問曰諸悪比丘壊正法以相似法破之歟。為当亦以悪法破之歟。答曰以小乗破権大乗以権大乗破実大乗師弟共不知謗法破国因縁。故成破仏戒・破国因縁堕三悪道也。
問曰其証拠如何。答曰法華経云不知仏方便随宜所説法悪口而顰蹙数数見擯出。涅槃経云我涅槃後当有百千無量衆生誹謗不信是大涅槃О三乗之人亦復如是憎悪無上大涅槃経［已上］。
勝意比丘謗喜根菩薩堕三悪道尼思仏等打不軽菩薩招阿鼻炎皆従不弁大小権実起之。十悪・五逆者愚者皆知為罪。故輙不成破国破仏法因縁。
故仁王経云其王不別信聴此語。涅槃経云若犯四重作五逆罪自知定犯如是重事而心初無怖畏懺悔不肯発露［已上］。如此等文謗法者自他共不知子細。故成重罪破国破仏法也。
問曰若爾者於此国土以権教取人意失実教者有之歟如何。答曰爾也。
問曰其証拠如何。答曰法然上人所造等撰択集是也。今出其文合上経文令露顕其失。若加対治可令安穏国土歟。
撰択集云道綽禅師立聖道浄土二門而捨聖道正帰浄土之文О初聖道門者就之有二。一者大乗・二者小乗。就大乗中雖有顕密権実等不同今此集意唯存顕大及以権大。
故当歴劫迂回之行。准之思之応存密大及以実大。然則今真言・仏心・天台・華厳・三論・法相・地論・摂論此等八家之意正在此也О
曇鸞法師往生論注云謹案龍樹菩薩十住毘婆沙云菩薩求阿毘跋致有二種道。一者難行道・二者易行道О此中難行道者即是聖道門也。易行道者即是浄土門也О浄土宗学者先須知此旨。
設雖先学聖道門人若於浄土門有其志者須棄聖道帰於浄土文。又云善導和尚立正雑二行捨雑行帰正行之文。第一読誦雑行者除上観経等往生浄土経已外於大小乗顕密諸経受持読誦悉名読誦雑行О
第三礼拝雑行者除上礼拝弥陀已外於一切諸余仏菩薩等及諸世天等礼拝恭敬悉名礼拝雑行О私云見此文須捨雑修専。豈捨百即百生専修正行堅執千中無一雑修雑行乎。行者能思量之。
又云貞元入蔵録中始自大般若経六百巻終于法常住経顕密大乗経総六百三十七部二千八百八十三巻也。皆須摂読誦大乗之一句О当知。随他之前暫雖開定散門随自之後還閉定散門。一開以後永不閉者唯是念仏一門［文］。
又最後結句結文云夫速欲離生死二種勝法中且閣聖道門選入浄土門。欲入浄土門正雑二行中且抛諸雑行選応帰正行。已上撰択集文也。
今勘之日本国中上下万人深信法然上人〓此書。故無智道俗此書中見捨閉閣抛等字自浄土三部経・阿弥陀仏外於諸経・諸仏・菩薩・諸天善神等作捨閉閣抛等思彼於仏経等不起供養受持等志還生捨離心。
故古諸大師等所建立鎮護国家道場雖令零落無護惜建立心。無護惜建立心故亦読誦供養音絶守護善神不嘗法味。故捨国去四依聖人不来也。
偏当金光明仁王等一切聖人去時七難必起我等四王皆悉捨去既捨離已其国当有種種災禍文。豈非諸悪比丘多求名利悪世中比丘邪智心諂曲人乎。
疑云於国土依令流布選択集起災難云者無此書已前於国中無災難乎。答曰彼時亦有災難。云破五常失仏法者有之故。所謂周宇文元嵩等是也。
難曰今世災難破五常故起之者何必依選択集流布失。答曰仁王経云大王未来世中諸小国王・四部弟子О諸悪比丘О横作法制不依仏戒О亦復不聴造作仏像形・仏塔形О七難必起。
金光明経云亦不供養尊重讃歎О其国当有種種災禍。涅槃経云憎悪無上大涅槃経等［云云］。豈不当自弥陀外諸仏諸経等供養礼拝讃歎悉名雑行乎。
難云仏法已前於国有災難何謗法者故乎。答曰仏法已前以五常治国遠以仏誓治国。破礼儀者破仏出五戒也。
問曰其証拠如何。答曰金光明経云一切世間所有善論皆因此経。法華経云若説俗間経書・治世語言・資生業等皆順正法。普賢経云正法治国不邪枉人民。是名修第三懺悔。
涅槃経云一切世間外道経書皆是仏説非外道説。止観云若深識世法即是仏法。弘決云礼楽前駈真道後啓。
広釈云仏遣三人且化震旦。五常以開五戒之方。昔者大宰問孔子云三皇五帝是聖人歟。孔子答云非聖人。又問夫子是聖人歟。亦答非也。又問若爾誰是聖人。答云吾聞西方有聖。号釈迦文。
以此等文勘之仏法已前三皇五帝以五常治国。夏桀・殷紂・周幽等破礼儀喪国遠当仏誓持破也。
疑云若爾者信法華真言等諸大乗経者何値此難乎。答曰金光明経云枉及無辜。法華経云横羅其殃等［云云］。
以此等文推之行法華真言等者未位深。信心薄誦口不知其義。一向為名利誦之。先生謗法失未尽。外行法華等内存選択心。不知此災難根源等者難免此難歟。
疑云若爾者何信選択集謗法者中不値此難者有之乎。答曰業力不定也。順現業法華経云此人現世得白癩病乃至諸悪重病。仁王経云人壊仏教無復孝子六親不和天神不祐。疾疫悪鬼日来侵害災怪首尾連禍。
涅槃経云若有不信是経典者О若臨終時荒乱刀兵競起帝王暴虐怨家讎隙之所侵逼［已上］。順次生業法華経云若人不信毀謗此経О其人命終入阿鼻獄。
仁王経云人壊仏教О死入地獄餓鬼畜生［已上］。順後業等略之。問曰如何速可留此災難乎。答曰還可治謗法者。若不爾者雖有無尽祈請不可留災難也。
問曰如何可対治。答曰治方亦経有之。涅槃経云仏言唯除一人余一切施О誹謗正法造是重業О唯除如此一闡提輩施其余者一切讃歎［已上］。如此文者留施可対治見。此外亦治方是多。具出不暇。
問曰於謗法者留供養加苦治有罪不。答曰涅槃経云今以無上正法付属諸王・大臣・宰相・比丘・比丘尼О毀正法者王者・大臣・四部之衆応当苦治О尚無有罪［已上］。
問曰汝以僧形顕比丘失非罪業乎。答曰涅槃経云若善比丘見壊法者置不呵責駈遣挙処当知是人仏法中怨。若能駈遣呵責挙処是我弟子真声聞也［已上］。
予見此文故為免仏法中怨責不憚見聞法然上人並所化衆等称可堕阿鼻大城由。聞解此道理道俗中少少有回心者。若一度経高覧人上如所挙不行之大集経文難免若有国王見我法滅捨不擁護於無量世修施戒慧悉皆滅失其国内出三種不祥。乃至命終生大地獄記文歟。
仁王経云若王福尽時О七難必起。此文云於無量世修施戒慧悉皆滅悉等［云云］。見此文且閣万事先可勘此災難起由歟。若不爾弥亦重災難起之歟。愚勘如是。取捨任人意焉。