小乗小仏要文

　　　１７　　　小乗小仏要文

小乗　　　華厳　　阿含　　方等　［大日経等　真言宗］　［観経等　浄土宗］　［深密経等　法相宗］　［楞伽経　禅宗等］　　般若　［三論宗］　　無量義経　　法華経迹門十四品。本門薬王品已下六品並普賢・涅槃経等。　　　小仏　　応身　劣応身　勝応身　　報身　華厳経ルサナ仏　　大日経等ビルサナ大日等　　並迹門・涅槃経等仏

涌出品［云］　阿逸汝当知是諸大菩薩。従無数劫来修習仏智慧。悉是我所化。令発大道心。此等是我子。依止是世界。玄七云六本説法妙者経言此等我所化令発大道心今皆住不退。我所化者正是説法令発大道心者簡非小説也。此指本時説簡非迹説也。迹説多種若依涅槃［云云］。華厳経云寂滅道場。始成正覚。

［迹仏］　増一阿含経十云仏在摩竭国道樹下。爾時世尊得道未久。浄名経云始坐仏樹力降魔。大集経云如来成道始十六年。大日経云我昔坐道場　降伏於四魔。仁王般若経云　大覚世尊先已為我二十九年。無量義経云我先道場菩提樹下端坐六年乃至四十余年。法華経方便品云我始坐道場観樹亦経行於三七日中思惟如是事。籖七云大乗融通無過。華厳。経初云　於菩提場始成正覚。故知。大小説成皆近。寿量品云爾時世尊知諸菩薩三請不止而告之言。汝等諦聴如来秘密神通之力。一切世間天人及阿修羅皆謂今釈迦牟尼仏出釈氏宮去伽耶城不遠坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子我実成仏已来無量無辺百千万億那由佗劫等［云云］。文句九云天台　仏於三世等有三身。於諸教中秘之不伝。故一切世間天人修羅謂今仏始於道場　得此三身。故執近以疑遠。

寿量品云諸善男子如来見諸衆生楽於小法徳薄垢重者為是人説我小出家得阿耨多羅三藐三菩提。然我実成仏已来久遠若斯。文句九云一約О二約О三約О四約果門楽聞近成之小出釈氏宮始得菩提不欲楽聞長遠大久之道故言楽小。此等小心非始今日。若先楽大仏即不説始成。説始成者皆為楽小法者耳。又云諸衆生楽小法者所見之機也。華厳云大衆雖清浄其余楽小法者或生疑悔長夜衰悩。愍此故黙。偈云其余不久行智慧未明了依識不依智聞已生憂悔彼将堕悪道。念此故不説。案彼経無声聞二乗但指不久行者為楽小法人耳。師云楽小非小乗人也。乃是楽近説者為小耳。文句九云徳薄者縁了二善功用微劣下文云諸子幼稚也。垢重者見思未除也。記九云徳薄垢重者其人未有実教二因也。言下文云諸子幼稚者指下医子譬文。尚未堪聞円況聞遠耶。見思未除者且消譬中幼稚之言。定未知遠。玄一云厚殖善根感此頓説文。籖一云一往惣以別円為厚。

五百問論云　一経之中以本門為主［文］。又云一代教中未曽顕遠。父母之寿不可不知。始於此中方顕遠本。О但恐才当一国不識父母之年所失謂小所辱至大。若不知父寿之遠復迷父統之邦。徒謂才能全非人子。文句九云菩薩有三種。下方他方旧住。玄義七云若執迹因為本因者斯不知迹亦不識本。如不識天月但観池月О拂迹顕本即知本地因妙。如撥影指天。云何臨盆而不仰漢。鳴呼聾騃若為論道耶。又云［同七云］若執迹果為本果者斯不知迹亦不識本。従本垂迹如月現水拂迹顕本如撥影指天。当撥始成之果皆是迹果指久成之果是本果也。又云諸土悉迹土也。一今仏所栖故二前後修立故三中間所拂故。若是本土非今仏所栖。今仏所栖即迹土也。若是本土一土一切土不応前後修立 浅深不同。О執迹為本者此不知迹亦不識本。今拂迹指本本時所栖四土者是本国土妙也。

迹仏　　蔵因　三祇百劫菩薩　未断見思　　通因　動喩塵劫菩薩　見思断　　別因　無量劫菩薩　十一品断無明　　円因　三千塵点劫菩薩　四十一品断無明　　　迹仏果　　劣応　蔵　三十四心断結成道　［草座］　　勝応　通　三十四心見思塵沙断仏　［天衣］　　報身　別　十一品断無明仏　［蓮華座］　　法身　円　四十二品断無明仏　［虚空座］