無作三身口伝鈔

　　　３３　　　無作三身口伝鈔

伝云寿量品有四重成仏。初三重通明三身成仏也。第四重成仏正在報身成仏なり。上冥法身下契応身三身也。本地無作如来本覚体者無作応身也。無作応身者我等凡夫也。故解釈凡夫亦得三身之本と釈し給へり。

抑凡夫の一身無作の三身なる事を能能得意於万法被知三身謂於一塵一質被得意也。先云所判解釈に就境為法身就智為報身起用為応身と。意は我等が五体身分は法身の境也。五体の智恵具足せる是報身の智也。此身十二時中行住坐臥し、或は仏神を礼し、或は上下・坐禅・起立・塔像・飯食・修学・作善・起用体の諸事を作り出す事、皆是応身如来の作用也。又理智慈悲と云也。万法不思議不可得なるは法身也。諸法の櫻梅桃李と名乗たる智恵、李を知て春は草木生芽茎、夏は生長して盛になり、秋は紅葉し、冬は落葉するは、即生住異滅四相也。如此知四季生住異滅報身如来自受用覚知観察也。又応身は慈悲の体有饒益有情徳此義通万法。郎従思君捨命弟子思師代命子思親男慈妻子是有縁慈悲なれども、皆応身如来の性徳の振舞也。付世間付出世一分有慈悲是応身なり。応身は依怙の身なり。応物身也。故草木瓦礫等為人成依怙応身可知也。

先草木体法身也。草木智恵報身也。草木山野生長各栖鳥類令安穏応身の慈悲也。草木無之何を以てか造作家宅令安穏人身。難忍風雨以家宅助身。又草木無之何に依てか造立仏像建立堂塔僧坊安置三宝草木甚依怙也。細思応身尤我等が依怙也。慈悲の至極は応身にてあるなり。譬へば扇の体は法身也。扇と人に知るる智恵は報身也。人の用に成て設風成荘応身慈悲也。以一知万口伝也。此等は尚教相の重の口伝也。正宣深義。亙有情非情有皮・肉・骨三是則三身也。皮は応身也。肉は報身也。骨は法身也。此三事皮肉二身無常也。故焼成灰埋成土。骨は法身常住也。是を説如来秘密神通之力解釈一身即三身名為秘三身即一身名為密判ぜり。此義爾前迹門無之。故二重釈する時、又昔所不説名為秘唯仏自知名為密とも云へり。唯仏自知の三身なれば爾前迹門昔不顕之寿量品時始て顕之。是顕本の体と云。又仏於三世等有三身於諸教中秘之不伝とも釈せり。発迹顕本三如来者永異諸教とも釈する是也。於草木有皮・肉・骨也。能能入意可思合之。此の三身唯識論には皮・肉・骨と釈せり。一家天台は法・報・応の三と云。真言には三色大日と立つ。迷之時は云三惑見三妄報也。可思之穴賢穴賢。不可有口外可秘可秘。
　　　日蓮［花押］