始聞仏乗義（就類種相待種法門事）

　　　　２７７　　　始聞仏乗義

青鳧七結、自下州送甲州。其御志相当悲母第三年御孝養也。　　問　止観明静前代未聞心如何。答　円頓止観也。問　円頓止観意何。答　法華三味異名也。

問　法華三味心如何。答　夫末代凡夫修行法華経意有二。一就類種開会　二相対種開会也。問此名出何。答　法華経第三薬草喩品云　種相体性四字。其四字中第一種一字二。一就類種　二相対種。其就類種者釈云　凡有心者是正因種。随聞一句是了因種。低頭拳手是縁因種等［云云］。其相対種者　煩悩与業与苦三道　押其当体称法身与般若与解脱是也。其中就類種一法　宗雖有法華経　少分又通爾前経経。妙楽云　別教唯有就類之種而無相対［云云］。此釈云別教者　非本別教。爾前円或他師円也。又法華経迹門之中　供養舎利已下二十余行之法門大体就類種開会也。

問　其相対種心如何。答　止観云　云何聞円法。聞生死即法身・煩悩即般若・結業即解脱。雖有三名而無三体。雖是一体而立三名。是三即一相　其実無有異。法身究竟般若解脱亦究竟。般若清浄　余亦清浄。解脱自在　余亦自在。聞一切法亦如是。皆具仏法無所減少。是名聞円等［云云］。此釈即相対種手本也。其意如何。答　生死者我等苦果依身也。所謂五陰・十二入・十八界。煩悩者見思・塵沙・無明三惑也。結業者五逆・十悪・四重等也。法身者法身如来　般若者報身如来　解脱者応身如来。我等衆生自無始曠劫已来具足此三道　今値法華経三道即三徳也。

難云　従火水不出　従石草不生。悪因感悪果　善因生善報仏教定習也。而我等尋究其根本　父母精血赤白二渧和合為一身。悪根本不浄源也。設傾大海洗之不可清浄。又此苦果依身探見其根本自貪瞋癡三毒出也。依此煩悩・苦果二道構業。此業道即是結縛法也。譬如入篭鳥。如何以此三道称三仏因乎。譬如集糞造栴檀終不香。答　汝難大道理也。我不弁此事。但付法蔵第十三天台大師高祖龍樹菩薩釈妙法之妙一字譬如大薬師能以毒為薬等［云云］。云毒者何物　我等煩悩業苦三道也。薬者何物　法身・般若・解脱也。能以毒為薬者何物。変三道為三徳耳。天台云　妙名不可思議等云云。又云　夫一心乃至不可思議境意在於此等［云云］。即身成仏申此是也。近代華厳真言等盗取此義為我物。大偸盗天下盗人是也。

問云　凡夫位可知此秘法心。答　私答無詮。龍樹菩薩大論云［九十三也］今言漏尽阿羅漢還作仏唯仏能知。論議者正可論其事。不能測知。是故不応戯論。若求得仏時　乃能了知。余人可信。而未可知等［云云］。此釈爾前別教十一品断無明円教四十一品断無明大菩薩普賢・文殊等未知法華経意。何況蔵・通二教三乗。何況末代凡夫云論文也。以之案　法華経唯仏与仏乃能究尽者爾前灰身滅智二乗押煩悩業苦三道　説法身般若解脱二乗還作仏。菩薩凡夫亦如是釈也。故天台云　二乗根敗名之為毒。今経得記即是変毒為薬。論云　余経非秘密法華是秘密等［云云］。妙楽云　論云者大論也［云云］。

問　如是聞之有何益乎。答云　始聞法華経也。妙楽云　若信三道即是三徳尚能度於二死之河。況三界耶［云云］。末代凡夫聞此法門　唯我一人非成仏　父母又即身成仏。此第一孝養也。為病身之故不委細。又々可申。　　　建治四年［太歳戊寅］二月二十八日　　　日蓮　　［花押］　　　富木殿