太田入道殿御返事

　　　　１９７　　　太田入道殿御返事

貴札開之拝見。御痛事　一歎二悦。維摩詰経云　爾時長者維摩詰自念寝疾于牀。爾時仏告文殊師利　汝行詣維摩詰問疾［云云］。大涅槃経云　爾時如来　乃至　現身有疾右脇而臥　如彼病人［云云］。法華経云　少病少悩［云云］。止観第八云　若偃臥　毘耶託疾興教。乃至　如来寄滅談常　因病説力［云云］。又云　明病起因縁有六。一四大不順故病。二飲食不節故病。三坐禅不調故病。四鬼得便。五魔所為。六業起故病［云云］。大涅槃経世有三人其病難治。一謗大乗。二五逆罪。三一闡提。如是三病世中極重［云云］。又云　今世悪業成就　乃至　必応地獄。乃至　供養　三宝故　不堕地獄現世受報。所謂頭目背痛等［云云］。止観云　若有重罪乃至人中軽償。此是業欲謝故病也。

龍樹菩薩大論云　問云　若爾者華厳経　乃至　般若波羅蜜非秘密法。而法華者秘密也等。乃至　譬如大薬師能変毒為薬［云云］。天台承此論云　譬如良医能変毒為薬乃至今経得記即是変毒為薬。故論云　余経非秘密　法華為秘密也［云云］。止観云　法華能治。復称為妙［云云］。妙楽云　難治能治。所以称妙［云云］。大経云　爾時王舎大城阿闍世王　其性弊悪　乃至　害父已心生悔熱。乃至心悔熱故遍体生瘡　其瘡臭穢不可附近。爾時其母字韋提希。以種種薬而為伝之。其瘡遂増無有降損。王即白母。如是瘡者従心而生。非四大起。若言衆生有能治者無有是処［云云］。爾時世尊大悲導師為阿闍世王入月愛三昧。入三昧已放大光明。其光清涼往照王身身瘡即愈。平等大慧妙法蓮華経第七云　此経則為　閻浮提人　病之良薬。若人有病　得聞是経　病即消滅　不老不死［云云］。

已上引上諸文惟勘御病　不出六病。其中五病且置之。第六業病最難治。将又業病有軽有重多少不定。就中法華誹謗業病最第一也。神農・黄帝・華佗・扁鵲拱手持水・流水・耆婆・維摩閉口。但限釈尊一仏妙経良薬治之。法華経云　如上。大涅槃経指法華経云　若有毀謗是正法能自改悔還帰於正法　乃至　除此正法更無救護。是故応当還帰正法［云云］。荊谿大師云　大経自指法華為極［云云］。又云　如人倒地還従地起。故以正謗接於邪堕［云云］。

世親菩薩本小乗論師。為止五竺大乗造五百部小乗論。後奉値無著菩薩　忽飜邪見　一時為滅　此罪　向著欲切舌。著止云　汝以其舌讃歎大乗。親忽造五百部大乗論破失小乗。又制立一願。我一生間小乗不置舌上。然後罪滅生弥勒天。

馬鳴菩薩東印度人　列付法蔵第十三。本為外道長時　勒比丘論　内外邪正　其心言下解　為遮重科擬刎自頭。所謂我敵於我堕獄。勒比丘諫止云　汝勿切頭。以其頭口讃歎大乗。鳴急造起信論破失外小。月氏大乗初也。

嘉祥寺吉蔵大師漢土第一名匠　三論宗元祖。独歩呉会慢幢最高。対天台大師諍已今当文　立処飜破邪執　為滅謗人謗法重罪　相語百余人高徳　屈請智者大師身為肉橋頭承両足。七年之間採薪汲水廃講散衆為倒慢幢不誦法華経。大師滅後往詣隋帝挍摂双足流涙告別観見古鏡慎辱自影。欲滅業病如上懺悔。

夫以一乗妙経三聖金言　已今当明珠　居諸経頂。経云　於諸経中最在其上。又云　法華最第一。伝教大師云　仏立宗［云云］。予随分勘　大・金・地等諸真言経敢無此文会通明文。但見　畏・智・空・法・覚・証等曲会。是知。釈尊・大日本意限在法華最上也。

而本朝真言元祖　法・覚・証等三大師入唐時　畏・智・空等三三蔵誑惑相承果・全等帰朝了。法華・真言弘通之時隠三説超過一乗明月　顕真言両界蛍火　剰罵詈法華経曰　戯論也　無明辺域也。自害謬悞曰　大日経戯論也　無明辺域也。本師既曲。末葉豈直乎。源濁流不清等是之謂歟。依之日本久為闇夜　扶桑終欲枯他国霜。

抑貴辺雖非嫡嫡末流一分　将又檀那所従。身処邪家年久　心染邪師月重。設頽大山　設乾大海　此罪難消歟。雖然宿縁所催　又今生慈悲所薫　存外値遇貧道　発起改悔故　償未来苦現在軽瘡出現歟。彼闍王身瘡五逆謗法二罪所招。仏入月愛三昧照其身　悪瘡忽消延三七日短寿保四十年宝算　兼又屈請千人羅漢書顕一代金言　流布正・像・末。此禅門悪瘡但謗法一科。所持妙法超過月愛。豈不愈軽瘡招長寿。此語無徴　発声叫喚一切世間眼大妄語人　一乗妙経綺語典　惜名世尊験顕恐誓諸賢聖来護云爾。書不尽言。言不尽心。事々期見参時。恐恐。　　十一月三日　　　日蓮　　［花押］　　　太田入道殿御返事