大田殿許御書

　　　　１５９　　　大田殿許御書

新春之御慶賀自他幸甚々々。

抑俗諦・真諦之中以勝負為詮　世間・出世以甲乙為先歟。而諸経諸宗勝劣三国聖人共存之　両朝群賢同知之歟。法華経大日経天台宗真言宗勝劣月支日本未弁之　西天東土不明物歟。所詮如天台・伝教聖人於公場不決是非　如明帝・桓武国主不聞之故歟。

所謂善無畏三蔵等法華経大日経理同事勝等。慈覚・智証等存此義歟。弘法大師法華経下華厳経等。此等二義共非経文。同存自義歟。将又慈覚智証等作表奏之。随申有敕宣。如聞真言・止観両教之宗同号醍醐倶称深秘。乃至譬言猶如人之両目鳥之双翼者也等［云云］。又重誡有敕宣。如聞山上僧等専違先師之義成偏執之心。殆以不顧扇揚余風興隆旧業等［云云］。余生居末初　学禀諸賢之終。慈覚・智証正義之上敕宣方々有之。不可有疑。不可出一言。雖然円仁・円珍両大師劫略先師伝教大師正義　申下敕宣之疑有之上　仏誡難遁。随又亡国因縁謗法源初始之歟。故不憚世謗。不知用不用。捨身命申之也。

疑云　善無畏・金剛智・不空三三蔵　弘法・慈覚・智証三大師　相対二経判勝劣之時　或理同事勝　或下華厳経等［云云］。随又聖賢鳳文有之。諸徳用之年久。此外汝存一義迷惑諸人。剰驚天下耳目。豈非増上慢者如何。答云　汝等不審尤最也。如意論師灼誡提波菩薩言是也。彼状云　党猨之衆無競大義　群迷之中無弁正論。言畢而死［云云］。御不審当之歟。雖然仏世尊演説法華経一経之内二度流通有之。重説一経流通法華経。涅槃経云　若善比丘見壊法者　置不呵嘖駈遣挙処　当知是人仏法中怨等［云云］。善無畏・金剛智両三蔵　慈覚・智証二大師以大日権経破壊法華実経。而日蓮恐世不言之為仏敵歟。随章安大師諌暁末代学者云　壊乱仏法仏法中怨。無慈詐親是彼人怨。能糺治者即是彼親等［云云］。余見此釈染肝故　捨身命糺明之也。提婆菩薩付法蔵第十四　師子尊者当二十五。或失命或刎頭等是也。

疑云　経々自讃諸経常習也。所謂金光明経云　諸経之王。密厳経一切経中勝。蘇悉地経云　於三部中此経為王。法華経云　是諸経之王等［云云］。随四依菩薩両国三蔵如是如何。答云　大国小国・大王小王・大家小家・尊主高貴各々有分斉。雖然国々万民皆号大王同称天子。以詮論之梵王為大王　以法華経称天子也。

求云其証如何。答曰　金光明経是諸経之王文相対梵釈諸経密厳経一切経中勝之文次上挙十地経・華厳経・勝鬘経等相対彼々経々一切経中勝［云云］。蘇悉地経文現文見之於三部中為王等［云云］。蘇悉地経相対大日経・金剛頂経王［云云］。而善無畏等或理同事勝或下華厳等［云云］。此等僻文螢火同日月大海入江河歟。

疑云　経々勝劣論之為何。答曰　法華経第七云　有能受持是経典者亦復如是。於一切衆生中亦為第一等［云云］。此経薬王品挙十喩超過已今当一切経［云云］。第八譬兼有上文。所詮如仏意者非詮経之勝劣。法華経行者勝一切之諸人之由説之。大日経等行者諸山・衆星・江河・諸民也。法華経行者須弥山・日月・大海等也。而今世　軽蔑法華経如土如民。重崇真言僻人等為国師如金如王。依之増上慢者充満国中。青天為瞋黄地至夭孽。如涓聚破墉塹民愁積亡国等是也。

問云　内外諸釈之中如是例有之。答曰　史臣呉兢上太宗表云　窃惟太宗文武皇帝之政化自曠古之求未有如是之盛者。雖唐堯・虞舜・夏禹・殷湯・周之文武・漢之文景皆所未逮也［云云］。今見此表者太宗慢王可云歟。政道至妙超先聖所讃也。

章安大師讃天台云　天竺大論尚非其類。真丹人師何労及語。此非跨耀法相然耳等［云云］。従義法師重讃云　龍樹・天親未若天台。伝教大師自讃云　天台法華宗勝諸宗者拠所依経故。不自讃毀他。庶有智君子尋経定宗［云云］。又云　能持法華者亦衆生中第一。已拠仏説豈自歎哉［云云］。

今以愚見勘之善無畏・弘法・慈覚・智証等皆非違仏意　或法盜人　或逆伝教大師僻人也。故或蒙閻魔王責或無墓墳　或事寄入定　或度度値大火大兵。権者恥辱不与死骸違本文歟。疑云如六宗真言一宗落天台状有之乎。答　記十末載之。随伝教大師造依憑集集之。有眼者開見之。冀哉末代学者随妙楽・伝教聖言　勿用善無畏・慈覚凡言。予門家等深存此由。今生恐人後生勿招悪果。恐惶謹言。　　　正月二十四日　　　日蓮［花押］　　　大田金吾入道殿