法華取要抄

　　　　１４５　　　法華取要抄
　扶桑沙門　　日蓮　述之

夫以月支西天漢土日本所渡来経論五千七千余巻。其中諸経論勝劣浅深難易先後　任自見弁之者不及其分。随人依宗知之者紛紕其義。所謂華厳宗云　一切経中此経第一。法相宗云　一切経中深密経第一。三論宗云　一切経中般若経第一。真言宗云　一切経中大日三部経第一。禅宗云　或云　教内楞伽経第一　或云　首楞厳経第一　或云　教外別伝宗也。浄土宗云　一切経中浄土三部経入末法機教相応第一。倶舎宗・成実宗・律宗云　四阿含並律論仏説也。華厳経・法華経等非仏説外道経也。或云或云。而彼々宗々元祖等　杜順・智儼・法蔵・澄観・玄奘・慈恩・嘉祥・道朗・善無畏・金剛智・不空・道宣・鑑真・曇鸞・導綽・善導・達磨・慧賀等。此等三蔵大師等皆聖人也。賢人也。智斉日月徳弥四海。其上各々依経律論更互有証拠。随王臣傾国土民仰之。末世偏学設加是非人不至信用。雖爾来登宝山採取瓦石　歩入栴檀懐收伊蘭有恨悔。故捨万人謗猥加取捨。我門弟委細尋討之。

夫諸宗人師等或見旧訳経論不見新訳聖典　或見新訳経論捨置旧訳　或執著自宗曲随己義　注止愚見後代加添之　驚騒株杌尋求兎獣智発円扇仰見天月。捨非取理智人也。今捨置末論師・本人師邪義専引見本経本論五十余年諸経中法華経第四法師品中已今当三字最第一也。諸論師・諸人師定見此経文歟。雖然或狂相似経文　或執本師邪会　或恐王臣等帰依歟。所謂金光明経是諸経之王。密厳経一切経中勝。六波羅蜜経総持第一。大日経云何菩提。華厳経能信是経最為難。般若経会入法性不見一事。大智度論般若波羅蜜最第一。涅槃論今日涅槃理等也。此等諸文相似法華経已今当三字文也。雖然或対当梵帝四天等諸経是諸経之王。或相対小乗経諸経中王。或相対華厳・勝鬘等経一切経中勝。全相対五十余年大小権実顕密諸経非是諸経之王之大王。所詮見所対弁経々勝劣也。臥伏強敵始知見大力是也。其上諸経勝劣釈尊一仏浅深也。全非加多宝分身助言。以私説勿混公事。諸経或対揚二乗凡夫演説小乗経　或対向文殊・解脱月・金剛薩埵等弘伝菩薩全非地涌千界上行等。

今法華経与相対諸経超過一代廿種有之。其中最要有二。所謂三五二法也。三者三千塵点劫。諸経或明釈尊因位或三祇　或動喩塵劫　或無量劫也。梵王云　此土自廿九劫已来知行主。第六天帝釈四天王等以如是。釈尊与梵王等始知行先後諍論之。雖爾挙一指降伏之已来梵天傾頭魔王合掌三界衆生令帰伏釈尊是也。

又諸仏因位与釈尊因位糺明之　諸仏因位或三祇或五劫等。釈尊因位既三千塵点劫已来　娑婆世界一切衆生結縁大士也。此世界六道一切衆生他土他菩薩有縁者一人無之。法華経云　爾時聞法者各在諸仏所等［云云］。天台云　西方仏別縁異。故子父義不成等［云云］。妙楽云　弥陀・釈迦二仏既殊。○況宿昔縁別化道不同。結縁如生成熟如養。生養縁異父子不成等［云云］。当世日本国一切衆生待弥陀来迎者　譬如牛子含馬乳瓦鏡浮天月。

又以果位論之者諸仏如来或十劫・百劫・千劫已来過去仏也。教主釈尊既五百塵点劫已来妙覚果満仏。大日如来・阿弥陀如来・薬師如来等尽十方諸仏我等本師教主釈尊所従等也。天月万水浮是也。華厳経十方台上毘盧遮那　大日経・金剛頂経両界大日如来　宝塔品多宝如来左右脇士也。例如世王両臣。此多宝仏寿量品教主釈尊所従也。此土我等衆生五百塵点劫已来教主釈尊愛子也。依不孝失于今雖不覚知不可似他方衆生。有縁仏与結縁衆生譬如天月浮清水。無縁仏与衆生譬如聾者聞雷声盲者向日月。而或人師下釈尊仰崇大日如来　或人師世尊無縁阿弥陀有縁也。或人師云　小乗釈尊。或華厳経釈尊。或法華経迹門釈尊。此等諸師並檀那等忘釈尊取諸仏者　例如阿闍世太子殺頻婆娑羅王背釈尊付提婆達多也。二月十五日釈尊御入滅日乃至十二月十五日三界慈父御遠忌也。誑善導・法然・永観等提婆達多定阿弥陀仏日了。四月八日世尊御誕生日也。取薬師仏了。我慈父忌日替他仏孝養者歟如何。寿量品云　我亦為世父為治狂子故等［云云］。天台大師云　本従此土仏初発道心。亦従此仏住不退地。乃至猶如百川応須潮海　縁牽応生亦復如是等［云云］。

問曰　法華経為誰人説之乎。答曰　自方便品至于人記品八品有二意。自上向下次第読之第一菩薩　第二二乗　第三凡夫也。自安楽行勧持・提婆・宝塔・法師逆次読之以滅後衆生為本。在世衆生傍也。以滅後論之　正法一千年・像法一千年傍也。以末法為正。末法中以日蓮為正也。問曰　其証拠如何。答曰　況滅度後文是也。疑云　日蓮為正正文如何。答云　有諸無智人悪口罵詈等及加刀杖者等［云云］。問云　自讃如何。答曰　喜余身故難堪自讃也。

問曰　本門心如何。答曰　於本門有二心。一涌出品略開近顕遠前四味並迹門諸衆為令脱也。二涌出品動執生疑一半並寿量品分別功徳品半品　已上一品二半名広開近顕遠。一向為滅後也。問曰　略開近顕遠心如何。答曰　文殊・弥勒等諸大菩薩・梵天・帝釈・日・月・衆星・龍王等　初成道時至般若経已来一人非釈尊御弟子。此等菩薩天人初成道時仏未説法已前住不思議解脱演説我与別円二教。釈尊其後宣説阿含・方等・般若。雖然全非此等諸人得分。既知別円二教蔵通又知。勝兼劣是也。委細論之或釈尊師匠歟。善知識是也。非随釈尊。来至法華経迹門八品始聞未聞之法此等人々成弟子。舎利弗・目連等自鹿苑已来初発心弟子也。雖然許権法。今来至法華経授与実法　法華経本門来至略開近顕遠自華厳大菩薩・二乗・大梵天・帝釈・日・月・四天・龍王等位隣妙覚又入妙覚位也。若爾者今我等向天見之生身妙覚仏居本位利益衆生是也。

問曰　為誰人演説広開近顕遠寿量品乎。答曰　寿量品一品二半自始至于終正為滅後衆生。滅後之中末法今時日蓮等為也。疑云　此法門前代未聞之。経文有之乎。答曰　予智不超前賢。設雖引経文誰人信之。卞和啼泣伍子胥悲傷是也。雖然略開近顕遠動執生疑之文云　然諸新発意菩薩於仏滅後若聞是語或不信受而起破法罪業因縁等［云云］。文心者不説寿量品者末代凡夫皆堕悪道等也。寿量品云　是好良薬今留在此等［云云］。文心者上似説過去事様以此文案之以滅後為本。先引先例也。分別功徳品云　悪世末法時等［云云］。神力品云　以仏滅度後能持是経故諸仏皆歓喜現無量神力等［云云］。薬王品云　我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提無令断絶等［云云］。又云　此経則為閻浮提人病之良薬等［云云］。涅槃経云　譬如七子。父母非不平等然於病者心即偏重等［云云］。七子之中第一第二一闡提謗法衆生也。諸病之中謗法華経第一重病也。諸薬之中南無妙法蓮華経第一良薬也。此一閻浮提縦広七千由善那八万国有之。正像二千年之間未広宣流布　法華経当当世不令流布者釈尊大妄語仏　多宝仏証明同泡沫十方分身仏助舌如芭蕉。

疑云　多宝証明・十方助舌・地涌涌出此等為誰人乎。答曰　世間情云為在世。日蓮云　舎利弗・目犍等以現在論之智慧第一神通第一大聖也。以過去論之　金龍陀仏・青龍陀仏也。以未来論之　華光如来。以霊山論之　三惑頓尽大菩薩。以本論之　内秘外現古菩薩也。文殊・弥勒等大菩薩過去古仏現在応生。梵・帝・日・月・四天等初成已前大聖也。其上前四味四教一言覚之。仏在世於一人無智者無之。為晴誰人疑多宝仏借証明　諸仏出舌　召地涌菩薩乎。方々以無謂事也。随経文況滅度後令法久住等［云云］。以此等経文案之　偏為我等。随天台大師指当世云　後五百歳遠沾妙道。伝教大師記当世云　正像稍過已末法太有近等［云云］。末法太有近五字我世非法華経流布世云釈也。

問云　如来滅後二千余年龍樹・天親・天台・伝教所残秘法何物乎。答曰　本門本尊与戒壇与題目五字也。問曰　正像等何不弘通乎。答曰　正像弘通之　小乗・権大乗・迹門法門一時可滅尽也。問曰　滅尽仏法之法何弘通之乎。答曰　於末法者大・小・権・実・顕・密共有教無得道。一閻浮提皆為謗法了。為逆縁但限妙法蓮華経五字耳。例如不軽品。我門弟順縁　日本国逆縁也。

疑云　何捨広略取要乎。答曰　玄奘三蔵捨略好広。四十巻大品経成六百巻。羅什三蔵捨広好略。千巻大論成百巻。日蓮捨広略好肝要。所謂上行菩薩所伝妙法蓮華経五字也。九包淵之相馬之法略玄黄取駿逸。史陶林之講経捨細科取元意等［云云］。仏既入宝塔二仏並座　分身来集　召出地涌　取肝要当末代授与五字当世不可有異義。

疑云　今世流布此法者先相有之乎。答曰　法華経如是相乃至本末究竟等［云云］。天台云　掛蜘虫喜事来　鳴鳱鵲客人来。小事猶以如是。何況大事［取意］。問曰　若爾者其相有之乎。答曰　去正嘉年中大地震。文永大彗星。自其已後于今種々大天変地夭此等此先相也。仁王経七難・二十九難・無量難。金光明経・大集経・守護経・薬師経等諸経所挙諸難皆有之。但所無二三四五日出大難也。而今年佐渡国土民口云　今年正月廿三日申時西方二日出現。或云　三日出現等［云云］。二月五日東方明星二並出。其中間三寸計等［云云］。此大難日本国先代未有之歟。最勝王経王法正論品云　変化流星堕　二日倶時出　他方怨賊来国人遭喪乱等［云云］。首楞厳経云　或見二日或見両月等。薬師経云　日月薄蝕難等［云云］。金光明経云　彗星数出　両日並現　薄蝕無恒。大集経云　仏法実隠没乃至日月不現明等。仁王経云　日月失度　時節返逆　或赤日出　黒日出　二三四五日出。或日蝕無光　或日輪一重二三四五重輪現等［云云］。此日月等難七難・二十九難・無量諸難之中第一大悪難也。問曰　此等大中小諸難因何起之乎。答曰　最勝王経云　見行非法者当生於愛敬　於行善法人苦楚而治罰等［云云］。法華経云　涅槃経云　金光明経云　由愛敬悪人治罰善人故　星宿及風雨皆不以時行等［云云］。大集経云　仏法実隠没乃至如是不善業悪王悪比丘毀壊我正法等。仁王経云　聖人去時七難必起等。又云　非法非律繋縛比丘如獄囚法。当爾之時法滅不久等。又云　諸悪比丘多求名利於国王太子王子前自説破仏法因縁破国因縁。其王不別信聴此語等［云云］。

齎此等明鏡引向当時日本国浮於天地宛如符契。有眼我門弟見之。当知此国有悪比丘等　向天子王子将軍等　企讒訴失聖人世也。問曰　弗舎密多羅王・恵昌天子・守屋等滅失月支・真旦・日本仏法　殺害提婆菩薩・師子尊者等。其時何不出此大難乎。答曰災難随人可有大小。正像二千年之間悪王悪比丘等或用外道或語道士　或信邪神。滅失仏法似大其科尚浅歟。今当世悪王悪比丘滅失仏法　以小打大　以権失実。削人心不失身　不焼尽寺塔自然喪之。其失超過前代也。我門弟見之信用法華経。瞋目向鏡。天瞋人有失也。二日並出一国並二国王相也。王与王闘諍也。星犯日月臣犯王相也。日与日競出四天下一同諍論也。明星並出太子与太子諍論也。如是乱国土後　出現上行等聖人　本門三法門建立之　一四天四海一同妙法蓮華経広宣流布無疑者歟。