法華浄土問答鈔

　　　　９４　　　法華浄土問答鈔

法華宗立六即　穢土・理即　名字即聞三諦名　観行即明五品　相似即断八十八使見惑断八十一品思惑断九品塵沙　　報土　分真即断四十一品無明　究竟即断一品無明

浄土宗所立　穢土　理即中品戒行世善等　浄土下品　　報土　名字即　観行即　相似即　分身即　究竟即

弁成之立。我身難叶故且捨閉閣抛聖道行帰浄土往生浄土可聞法華得悟無生也。

日蓮難曰　我身難叶於穢土捨閉閣抛於法華経等・教主釈尊等至浄土可悟之等［云云］。依何経文立如此義乎。又天台宗報土分真即・究竟即。浄土宗報土名字即乃至究竟即等者　出何経論釈乎。又於穢土者捨閉閣抛法華経等・教主釈尊等至于浄土可悟法華経者　出何経文乎。

弁成立。捨閉閣抛余法華等諸行等用念仏文観経云　仏告阿難汝好持是語。持是語者即是持無量寿仏名［文］。往生浄土聞法華云事文云　観世音・大勢至以大悲音声為其広説諸法実相除滅罪法聞已歓喜応時即発菩提之心［文］。余繁故且置之。

又日蓮難云　観無量寿経如来成道四十余年之内也。法華経後八箇年之説也。如何已説観経兼載未説法華経名可為捨閉閣抛之可説乎。随至仏告阿難等之文者只勧進弥陀念仏文也。未聞捨閉閣抛於法華経。何況無量義経為説法華経　先挙四十余年已説経々　定未顕真実了。豈未顕真実観経之内挙已顕真実法華経可為捨乃至抛之乎。

又云　久黙此要不務速説等［云云］。既教主釈尊四十余年之間不説法華名字。何対已説観経念仏抛此法華経乎。次下品下生諸法実相除滅罪法等［云云］。夫法華経已前実相其数非一。先外道之内長爪実相　内道之内小乗乃至爾前四教皆所詮之理実相也。何必已説観経所載実相於法華経同可得意乎。今度慥出証文可被救法然上人無間之苦歟。

又弁成之立。観経雖已説経也未来為面故未来衆生未来所有経巻読誦之可往生浄土。既法華等諸経未来流布故読誦之可往生乎。其法華捨閉閣抛　依観経持無量寿仏文法然如是行給歟。観経持無量寿仏文上説諸善　一向勧持無量寿仏故に合申候。於実相多有云難。彼浄土故此難不可来。法然上人聖道行機難堪故未来流布法華捨閉閣抛。故是慈悲至進者以此慈悲往生浄土全不可堕地獄哉。

日蓮難云　観経已説経也［云云］。於已説承伏歟。観経之時雖未説法華経鑑未来可捨閉閣抛法然上人得意給歟［云云］。仏鑑未来已説之経載未来経制止之云者　已説小乗経載未説大乗経可為制止之歟。又已説権大乗経載未説実大乗経制止未来流布法華経者　何故仏於爾前経不載法華名由仏説之乎。

法然上人慈悲之事。慈悲之故抛法華経与教主釈尊也云者　所詮上所出証文者未分明。出慥証文法然上人可被救極苦歟。上六品諸行往生対于下三品念仏捨於諸行。豈非捨法華乎等［云云］。観無量寿経上六品之諸行者法華已前諸行也。設対于下三品念仏上六品諸行抛之　但法華経不入諸行　何閣之乎。又法華意爾前諸行与観経念仏共捨之畢遂如来出世本懐給也。

日蓮以管見勘于一代聖教並法華経之文　未見之挙法華経名或抛之或閉其門等云事。若爾者法然上人之所憑弥陀本願之誓文並法華経之入阿鼻獄釈尊誡文如何可免之乎。法然上人堕無間獄者所化弟子並諸檀那等共堕阿鼻大城了歟。今度出分明証文可被消法然上人之阿鼻之炎［云云］。　　文永九年［太歳壬申］正月十七日　　　日蓮［花押］　　弁成［花押］