爾前得道有無御書

　　　　１８　　爾前得道有無御書

爾前当分跨節両得道有無事。仏滅後月氏一千年之間論師存心不弘之。仏法渡漢土五百余年二百六十余訳者人師無此義。陳隋初天台智者大師一人始立此義。

日本国自欽明至于桓武二百余年又不知此義。伝教大師始覚之粗弘通之。其後至于今四百余年漸漸習失当世知人無之。纔知之如夢如囈語。今日蓮有宿習粗覚知之。此国道俗習高慢無智蔑如日蓮不習之。

而国主如狂万民為矜終沈苦海歟。諸人未知之。余宗余家学者習此義之時先爾前経経有当分跨節得道之由粗令知之復返破彼義建立之也。所謂天台宗意立四教摂尽一代。

四教者蔵通別円是也。蔵有三。所謂阿含蔵・方等蔵・涅槃蔵也。尽為一蔵称三蔵教。通有三。所謂方等通・般若通・涅槃通也。束為一通。

別有四。所謂華厳別・方等別・般若別・涅槃別。束為一別也。円有五。所謂華厳円・方等円・般若円・法華円・涅槃円。束為一円也〔已上〕。

以一代摂尽四教一句一字不残。此四教中三蔵小乗教也。立七賢七聖。

七賢未断見思位也。雖然入忍世第一住不退位永不還四悪趣。世世生生往生人天終入七聖。七聖者已断見思位也。所謂破見惑故離四悪趣破思惑故離三界生是也。縁覚如此。菩薩亦断見思成仏。当分得道是也。

通教者大乗初門也。有十地。乾慧性地二地賢位未断見思也。如三蔵七賢。自第三地至于第十地有八地。声聞自三地至于七地断見思畢。縁覚留第八地。菩薩至第九地・第十地断尽見思分成仏。是又当分得道也。

別教者立五十二位。所謂十信・十住・十行・十回向・十地・等覚・妙覚也。十信伏見思。如蔵七賢通初地二地。十住初住断見自二住至于七住断尽思惑。如蔵七聖・通下八地。

十住下三住断上品塵沙十行・十回向尽中下品塵沙。十回向後心伏無明至初地断一品無明乃至等覚妙覚断十二品。此仏超過二種生死。円教同立五十二位。其名如別教。其義水火異也。

第一初信断見惑自第二信至于第七信断思惑如蔵通七聖下八地与別十住自初住至七住。八九十後三信如次断上中下三品塵沙。

第十信後心伏無明如別十回向後心。十住・十行・十回向・十地・等・妙四十二品無明断尽之畢。此即爾前三円跨節得道也。

今浄土三部経依天台意者前四味之中方等部也。具説四教。観経中以蔵摂尽阿含・方等・般若・涅槃三蔵教。以通方等・般若・涅槃通摂尽之。以別華厳・方等・般若・涅槃別摂尽之。

以円華厳・方等・般若・法華・涅槃円摂尽之。一代聖教摂尽観経八万法蔵収蔵阿弥陀三字。末代凡夫唱南無阿弥陀仏。豈非大善根乎。

其上観無量寿経之心以末代悪世為面未断惑凡夫唱六字名号乗他力本願往生同居浄土。此偏天台大師本意龍樹菩薩所欲也。三国一同正義也。但二乗作仏久遠実成計観経無之。

末代凡夫非二乗作仏。久遠実成教主釈尊事我等沙汰之為何。此外華厳宗・三論宗・法相宗・真言宗・禅宗・浄土宗等天台教相一分不用之。各正崇重我宗元祖曽重自宗依経宛如天台信仰法華経。

所謂華厳宗以法華経為華厳経方便方便法華経尚有得道真実華厳経何無成仏乎。真言宗分顕密二道。法華経顕教釈尊所説。如民万言如捧空拳誑小児也。

密教大日如来所説。如天子一言也。猶如払雲霧見満月。空拳方便法華尚当分之得道有之。最上秘密真言教豈跨節成仏無之乎。秘密三国大同治国法諸宗一帰密宗也。

法相宗云法華一乗方便教深密五意真実教等［云云］。三論宗云般若経三世諸仏智母一切衆生慈父。後生且置之。以今生案之帝釈・龍王戦修羅之時用何経。仁王経是也。

普明脱死豈非仏力乎。以現推当第一秘法也。月氏・漢土・日本雖異三国一同最初本宗也。何以邪義当分跨節得道為無之乎。其上見聞法華涅槃二経爾前得益許之多之。

序分所列二界八番衆皆爾前得道人人也。舎利弗挙方等時云我昔従仏聞如是法見諸菩薩授記作仏等［云云］。譬諭品云羊車・鹿車・牛車［云云］。化城諭品云過三百由旬［云云］。

涌出品云始見我身聞我所説即皆信受入如来慧［云云］。涅槃経云我初成道等［云云］。天台云此妙彼妙妙義無殊［云云］。或云初後仏慧円頓義斉［云云］。或云他経但記菩薩不記二乗等［云云］。

又妙楽云菩薩処処得入等［云云］。爾前得道許之文釈以如此。其上一大事大難有之。法華已前四十余年之其間得道人人如何。如此重重大難有之。

此等諸難一一挙之取條如大火投乾草大海入小火。自宗諸宗重重不審打滅畢。爾前経経一分無得道申候也。雖然当身易事国土不知之歟。諸人残不審候歟。捨我慢学之者何不悟之乎。
　日蓮　花押