一念三千理事

　　　　１１　　一念三千理事

十二因縁図
問流転十二因縁者何等乎。答一無明。倶舎云宿惑位無明［文］。無明者昔愛欲の煩悩起しを云也。男は父に瞋を成て母に愛を起す。女は母に瞋を成て父に愛を起す成。倶舎第九に見たり。

二行。倶舎云宿諸業名行［文］。昔の造業を行とは云也。業に有二。一牽引業也。我等が正く可受生業云也。二円満業也。余の一切の造業也。所謂足を折り手を切る先業を云也。是は円満業也。

三識。倶舎云識正結生蘊［文］。正く母の腹の中に入る時の五蘊也。五蘊者色受想行識也。亦云五陰也。

四名色。倶舎云六処前名色［文］。五六処。倶舎云従生眼等根三和前六処［文］。六処者眼耳鼻舌身意の六根出来するを云也。

六触。倶舎云於三受因異未了知名触［文］。火は熱とも不知、水は寒とも不知、刀は人を切る物とも不知時也。七受。倶舎云在婬愛前受［文］。寒熱を知て未発婬欲時也。

八愛。倶舎云貪資具婬愛［文］。女人を愛して発婬欲等云也。九取。倶舎云為得諸境界徧馳求名取［文］。今世に有時、世間を営て他人の物を貪取時を云也。

十有。倶舎云有謂正能造牽当有果業［文］。未来又如此可受生業を造を有とは云也。

十一生。倶舎云結当有名生［文］。未来に正受生入母腹時を云也。十二老死。倶舎云至当受老死［文］。受生老死云老死憂悲苦悩也。

問十二因縁を三世両重に分別する方如何。答無明行過去二因。識名色六入触受現在五果。愛取有現在三因。生老死未来両果也。

私略頌云過去二因〔無明行〕・現在五果〔識名色六入触受〕・現在三因〔愛取有〕・未来両果〔生老死〕。

問十二因縁流転の次第如何。答無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁触。触縁受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老死憂悲苦悩。是其生死海に流転する方也。如此成凡夫也。

問還滅の十二因縁の様如何。答無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則触滅。触滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。

有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悩滅。是其還滅の様也。仏還失煩悩行方也。私云中夭人には十二因縁具無之。又天上にも具無之。又無色界にも具無之。

一念三千理事
十如是者如是相身也〔玄二云相以拠外覧而可別文籤六云相唯在色文〕。如是性心也〔玄二云性以拠内自分不改文籤六云性唯在心文〕。

如是体身与心也〔玄二云主質名為体〕。如是力身与心也〔止云力者堪任為用文〕。如是作身与心也〔止云建立名作文〕。如是因心也〔止云因者招果為因亦名為業文〕。

如是縁〔止云縁者縁由助業文〕。如是果〔止云果者剋獲為果〕。如是報〔止云報者酬因曰報〕。如是本末究竟等〔玄二云初相為本後報為末〕。

三種世間者五陰世間〔止云以十種陰果不同故故名五陰世間也文〕。衆生世間〔止云十果衆生寧得不異故名衆生世間也文〕。国土世間〔止云十種所居通称国土世間文〕。

五陰者新訳云五蘊也。陰者聚集義也。一色陰五色是也。二受陰領納是也。三想陰倶舎云想取像為体［文］。四行陰造作是行也。五識陰了別是識也。

止五引婆沙云識先了別次受領納想取相貌行起違従色由行感

百界千如三千世間事。
十界互具即成百界也。地獄〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是地下赤鉄〕。餓鬼〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是地下〕。

畜生〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是水陸空〕。修羅〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是海畔底〕。

人〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是須弥四州〕。天〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是宮殿〕。

声聞〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是同居土〕。縁覚〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是同居土〕。

菩薩〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是同居方便実報〕。仏〔衆生世間十如是〕五陰世間〔十如是〕国土世間〔十如是寂光土〕。止観五云心与縁合則三種世間三千性相皆従心起文。

弘五云故至止観正明観法並以三千而為指南。乃是終窮究竟極説。故序中云説己心中所行法門。良有以也請尋読者心無異縁文。

又云不明妙境一念三千如何可識一摂一切。三千不出一念無明。是故唯有苦因苦果文。又云一切諸業不出十界・百界・千如・三千世間也文。

籤二云仮即衆生実即五陰及以国土即三世間也。千法皆三。故有三千文。弘五云於一念心不約十界収事不徧。不約三諦摂理不周。不語十如因果不備。無三世間依正不尽文。

記一云若非三千摂則不徧。若非円心不摂三千〔文〕。玄二云但衆生法太広仏法太高。於初学為難。心則為易〔文〕。

弘五云初引華厳者心如工画師造種種五陰一切世界中無法而不造。如心仏亦爾。如仏衆生然。心仏及衆生是三無差別。若人欲求知三世一切仏応当如是観。心造諸如来。

金錍論云実相必諸法諸法必十如十如必十界十界必身土文。

三身事。
先法身者大師引大経一切世諦若於如来即是第一義諦。衆生顛倒謂非仏法と釈せり。

然則自他・依正・魔界仏界・染浄・因果異なれども、悉皆諸仏の法身に乖事非れば、善星比丘が不信なりしも楞伽王の信心に同く、般若蜜外道が意の邪見なりしも須達長者が正見に不異。

即知ぬ、此法身の本は衆生の当体也。十方諸仏の行願は実に証法身也。

次報身者大師云法如如智乗於如如真実之道来成妙覚。智称如理従理名如従智名来。即報身如来。名盧舎那此翻浄満釈せり。

此は如如法性の智乗如如真実道妙覚究竟の理智法界と冥合したる時理を如と名く。智は来也。