御義口伝 巻下
御義口伝巻下 日蓮所立自寿量品至開結二経
寿量品廿七箇大事 第一 南無妙法蓮華経如来寿量品第十六事 文句九云如来者十方三世諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏之通号也。別本地三仏別号也。寿量者詮量也。詮量十方三世二仏・三仏・本仏・迹仏之功徳也。今正詮量本地三仏功徳故言如来寿量品［矣］。御義口伝云此品題目日蓮当身大事也。神力品付属是也。如来者釈尊惣十方三世諸仏也。別本地無作三身也。今日蓮等之類意惣如来者一切衆生也。別日蓮弟子檀那也。サレバ無作三身者末法法華経行者也。無作三身宝号南無妙法蓮華経云也。寿量品事三大事者是也。六即配立時此品如来理即凡夫也。頭南無妙法蓮華経奉頂戴時名字即也。其故始所聞題目故也。奉聞修行観行即也。此観行即者事一念三千本尊観也。サテ惑障伏スルヲ相似即云也。化他出分真即云也。無作三身仏也究竟タルヲ究竟即仏云也。惣以伏惑寿量品極トセズ唯凡夫当体本有侭此品極理可得心也。無作三身所作何物ゾト云時南無妙法蓮華経也［云云］。
第二 如来秘密神通之力事 御義口伝云無作三身依文也。於此文重重相伝有之。神通之力者我等衆生作々発々振舞処神通云也。獄卒罪人苛責音皆神通之力也。生住異滅森羅三千当体悉神通之力体也。今日蓮等類意即身成仏開覚如来秘密神通之力云也。成仏ヨリ外神通秘密無之也。此無作三身以一字得所謂信一字也。仍経云我等等信受仏語［矣］。信受二字可留意也。
第三 我実成仏已来無量無辺等事 御義口伝云我者釈尊久遠実成道也云事説タリ。雖然当品意我者法界衆生也。十界己己指我云也。実者無作三身仏也定タリ。此実云也。成者能成所成也。成開義也。法界無作三身仏也開。仏者此覚知スルヲ云也。已者過去也。来者未来也。已来言中現在有也。我実成仏已来無量也無辺也。百界千如一念三千説タリ。百千二字百百界千如也。此即事一念三千也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者寿量品本主也。惣迹化菩薩此品手ツケイロウベキニ非者也。彼迹表本裏此本面迹裏雖然而当品末法要法非歟。其故此品在世脱益也。題目五字計当今下種也。然在世脱益滅後下種也。仍以下種為末法詮［云云］。
第四 如来如実知見三界之相無有生死事 御義口伝云如来三界衆生也。此衆生寿量品眼開ミレバ十界本有如実知見セリ。三界之相者生老病死也。本有生死ミレバ無有生死也。無生死無退出唯生死無非也。生死見厭離スルヲ迷云始覚云也。サテ本有生死知見スルヲ悟云本覚云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱時本有生死本有退出開覚也。又云無有生死若退若出在世滅後悉皆本有常住振舞也。無者法界同時妙法蓮華経振舞ヨリ外無也。有者地獄地獄有侭十界本有妙法全体也。生者妙法生ナレバ随縁也。死者寿量死ナレバ法界同時真如也。若退故滅後也。若出故在世也。サレバ無死退滅空也。有生出在仮也。如来如実中道也。無死退滅無作報身也。有生出在無作応身也。如来如実無作法身也。此三身我一身也。一身即三身名為秘是也。三身即一身名為密此意也。然無作三身当体蓮華仏者日蓮弟子檀那等也。南無妙法蓮華経宝号奉持故也［云云］。
第五 若仏久住於世薄徳之人不種善根貧窮下賤貪着五欲入於憶想妄見網中事 御義口伝云此経文仏世久住玉ハヾ薄徳人不可殖善根。然間妄見網中説タリ。所詮此薄徳者在世漏タル衆生今滅後日本国生タリ。所謂念仏・禅・真言等謗法也。不種善根者善根題目也。不種未持者也。憶想者捨閉閣抛第三劣等如此憶想也。妄者権教妄語経教也。見邪見也。法華最第一一第三見邪見也。網中者謗法不信家也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者カカル妄見経網中家離タル者也［云云］。
第六 飲他毒薬薬発悶乱宛転于地事 御義口伝云他者念仏・禅・真言謗法比丘也。毒薬者権教方便也。法華非良薬故悶乱也。悶者イキタユル也。寿量品命ナキガ故悶乱スル也。宛転于地者阿鼻地獄入也［云云］。諸子飲毒事釈云信受邪師法名為飲毒［矣］。諸子者謗法也。飲毒者弥陀大日等権法也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱毒不飲也。
第七 或失本心或不失者事 御義口伝云失本心者謗法也。本心者下種也。不失者法華経行者也。失者本有物失事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経本心不失也［云云］。
第八 擣簁和合与子令服事 御義口伝云此経文空仮中三諦戒定慧三学。色香美味良薬也。擣空諦也。簁仮諦也。和合中道也。与授与也。子法華行者也。服云受持義也。是此大良薬色香美味皆悉具足説タリ。皆悉二字万行万善諸波羅密具足タル大良薬タル南無妙法蓮華経也。色香等者一色一香無非中道草木成仏也。サレバ題目五字一法不具足云事ナシ。若服者速除苦悩也。サレバ妙法大良薬服者貪瞋癡三毒煩悩病患除也。法華行者奉唱南無妙法蓮華経者謗法供養不受貪欲病除也。法華行者罵詈忍辱行瞋恚病除也。法華経行者是人於仏道決定無有疑成仏知愚癡煩悩治也。サレバ大良薬末法成仏甘露也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱大良薬本主也。
第九 毒気深入失本心故事 御義口伝云毒気深入者権教謗法執情深入者也。依之法華大良薬不信受也。雖令服吐出而謂不美トテムマカラズト云者也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者非而謂不美者也。
第十 是好良薬今留在此汝可取服忽憂不差事 御義口伝云是好良薬者或経教或舎利也。サテ末法ニテハ南無妙法蓮華経也。好者三世諸仏好物題目五字也。今留者末法也。此者一閻浮提中日本国也。汝末法一切衆生也。取法華経受持時儀式也。服者奉唱事也。服ヨリ無作三身也。始成正覚病患差也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経是也。
第十一 自我得仏来事 御義口伝云一句三身習文云也。自者九界也。我者仏界也。此十界本有無作三身来仏也云ヘリ。自我得仏来。十界本有明文也。我法身仏報身来応身也。此三身無始無終古仏自得也。無上宝珠不求自得可思之。然則顕本遠寿説永諸教絶タリ。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱自我得仏来行者也［云云］。
第十二 為度衆生故方便現涅槃事 御義口伝云涅槃経法華経出云経文也。既方便説タリ［云云］。
第十三 常住此説法事 御義口伝云常住者法華経行者住処也。此者娑婆世界也。指山谷広野此説玉フ。説法一切衆生語言音声本有自受用智説法也。入末法説法南無妙法蓮華経也。今日蓮等之類説法是也。
第十四 時我及衆僧倶出霊鷲山事 御義口伝云霊山一会儼然未散文也。時者感応末法時也。我者釈尊及者菩薩聖衆衆僧説タリ。倶者十界也。霊鷲山者寂光土也。時我及衆僧倶出霊鷲山也。可秘可秘。本門事一念三千明文也。御本尊此文顕出玉フ也。サレバ倶者不変真如理也。出者随縁真如智也。倶者一念也。出者三千也［云云］。又云時者本時娑婆世界時也。下十界宛然曼陀羅顕文也。其故時者末法第五時時也。我者釈尊及菩薩衆僧二乗倶者六道也。出者霊山浄土利出也。霊山者御本尊也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者住所説也［云云］。
第十五 衆生見劫尽○而衆見焼尽事 御義口伝云本門寿量一念三千頌文也。大火所焼時者実義煩悩大火也。我此土安穏者国土世間也。衆生所遊楽者衆生世間也。宝珠多華菓者五陰世間也。是即一念三千分明説レタリ。又云上件文十界也。大火者地獄界也。天鼓者畜生界也。人天者人天二界也。天人常住満也。雨曼陀羅華者声聞界也。園林者縁覚界也。菩薩界者及一字也。仏界者散仏也。修羅餓鬼界者憂怖諸苦悩如是悉充満句摂也。此等是諸罪衆生説タリ。雖然此寿量品説顕則皆見我身一念三千也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也［云云］。
第十六 我亦為世父事 御義口伝云我者釈尊一切衆生父也。於主師親約仏約経。約仏者迹門仏三徳今此三界文是也。本門仏主師親三徳主徳我此土安穏文也。師徳常説法教化文也。親徳者此我亦為世父文是也。妙楽大師寿量品文不知者不知恩畜生釈玉ヘリ。約経諸経中王主徳也。能救一切衆生師徳也。又如大梵天王一切衆生之父文父徳也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者一切衆生父也。無間地獄苦救故也［云云］。涅槃経云一切衆生受異苦悉是如来一人苦［云云］。日蓮云一切衆生受異苦悉是日蓮一人苦ナルベシ。
第十七 放逸著五欲堕於悪道中事 御義口伝云放逸者謗法名也。入阿鼻獄無疑者也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者此経文免離セリ［云云］。
第十八 行道不行道事 御義口伝云十界衆生事説也。行道四聖不行道六道也。又云行道修羅・人天不行道三悪道也。所詮入末法法華行者行道也。謗法者不行道也。道者法華経也。天台云仏道者別指今経［矣］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経行道也。不唱不行道也［云云］。
第十九 毎自作是念事 御義口伝云毎者三世也。自者別釈尊惣十界也。是念者無作本有南無妙法蓮華経一念也。作者此作非有作作無作本有作也［云云］。広十界本有約云ハヾ自者万法己己当体也。是念者地獄呵責音其外一切衆生念念皆是自受用報身智也。是念云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱念大慈悲念［云云］。
第二十 得入無上道等事 御義口伝云無上道者寿量品無作三身也。此外成就仏身無之。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者成就仏身無疑也［云云］。
第廿一 自我偈事 御義口伝云自者九界也。我者仏身也。偈者コトハル也。本有コトハリタル偈頌也。深可案之。偈様者南無妙法蓮華経也［云云］。
第廿二 自我偈始終事 御義口伝云自者始也。速成就仏身身者終也。始終自身也。中文字受用也。仍自我偈自受用身也。法界自身開法界自受用身ナレバ自我偈非云事ナシ。自受用身者一念三千也。伝教云一念三千即自受用身自受用身者出尊形仏［矣］。出尊形仏者無作三身云事也［云云］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也［云云］。
第廿三 久遠事 御義口伝云此品所詮久遠実成也。久遠者ハタラカサズ ツクロハズモトノ侭云義也。無作三身ナレバ初不成是不動也。三十二相八十種好不具足是不繕也。本有常住仏ナレバ本侭也。是久遠云也。久遠者南無妙法蓮華経也。実成無作開タル也［云云］。
第廿四 此寿量品所化国土修行事 御義口伝云当品流布国土者日本国也。惣南閻浮提也。所化者日本国一切衆生也。修行者無礙曰信信心事也。授与人者本化地涌菩薩也［云云］。
第廿五 建立御本尊等事 御義口伝云此本尊依文者如来秘密神通之力文也。戒定慧三学寿量品事三大秘法是也。日蓮慥於霊山面授口決也。本尊者法華経行者一身当体也［云云］。
第廿六 寿量品対告衆事 御義口伝云経文弥勒菩薩也。雖然滅後本スル故日本国一切衆生也。中日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也。弥勒者末法法華行者也。弥勒慈氏云。指法華行者也。章安大師云為彼除悪即是彼親［矣］。是豈非弥勒菩薩乎［云云］。
第廿七 無作三身事 ［種子尊形三摩耶］ 御義口伝云尊形者十界本有形像也。三摩耶者十界所持物也。種子者信一字也。所謂南無妙法蓮華経不改云也。三摩耶者合掌也。可秘可秘［云云］。
分別功徳品三箇大事 第一 其有衆生聞仏寿命長遠如是乃至能生一念信解所得功徳無有限量事 御義口伝云一念信解信一字一切智慧受得処因種也。信一字名字即位也。仍信一字最後品無明切利剣也。信一字寿量品理顕本信也。解者事顕本解也。此事理顕本一念信解也。一念者無作本有一念也。如此信解人功徳限量有事不可有也。信処解。解処信。雖然以信成仏決定スル也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也［云云］。
第二 是則能信受如是諸人等頂受此経典事 御義口伝云法華経頭頂云明文也。如是諸人等文広一切衆生亙也。然者三世十方諸仏妙法蓮華経頭受成仏玉フ。仍上寿量品題目妙法蓮華経題次如来題タリ。可秘［云云］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者此故也［云云］。
第三 仏子住此地則是仏受用事 御義口伝云此文自受用明文云ヘリ。此地者無作三身依地也。仏子者法華行者也。仏子菩薩也。法華行者菩薩也。住者信解義也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者妙法地住也。仏受用身深可案之［云云］。
随喜品二箇大事 第一 妙法蓮華経随喜功徳事 御義口伝云随者事理随順スルヲ云也。喜者自他共喜事也。事者五百塵点事顕本随順也。理者理顕本随也。所詮寿量品内証随順スルヲ随云也。然自他共智慧慈悲有喜トハ云也。所詮今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経時必無作三身仏成喜云也。然間随者約法喜者約人也。人者五百塵点古仏タル釈尊法者寿量品南無妙法蓮華経也。是随喜随喜云也。惣随者信異名也［云云］。唯信心事随云也。サレバ二巻随順此経非己智分説タリ。
第二 口気無臭穢優鉢華之香常従其口出事 御義口伝云口気者題目也。無臭穢者弥陀等権教方便無得道教不交也。優鉢華之香者法華経也。末法今題目也。方便品如優曇鉢華事一念三千云ヘリ。可案之。常者三世常住也。其口者法華行者口也。出者南無妙法蓮華経也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経常従其口出也［云云］。
法師功徳品四箇大事 第一 法師功徳事 御義口伝云法師者五種法師也。功徳者六根清浄果報也。所詮今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者六根清浄也。サレバ妙法蓮華経法師成大ナル徳有也。功幸云事也。又悪滅スルヲ功云善生徳云也。功徳者即身成仏也。又六根清浄也。法華経如説文修行六根清浄可得意也［云云］。
第二 六根清浄事 御義口伝云眼功徳者法華不信者堕在無間信者成仏也見以眼功徳スル也。法華経奉持処眼八百功徳得也。眼者法華経也。此大乗経典諸仏眼目［矣］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者眼功徳得也［云云］。耳鼻舌身意又又如此也［云云］。
第三 又如浄明鏡事 御義口伝云法華経鏡譬説事此明文也。六根清浄人瑠璃明鏡如三千世界見云経文也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者明鏡万像浮如知見也。此明鏡者法華経也。別宝塔品也。又我一心明鏡也。所詮瑠璃明鏡二譬説タリ。身根清浄下也。色心不二ナレバ何レモ清浄徳分也。浄者対不浄浄云也。明者対無明明説也。鏡者一心也。浄仮諦明空諦鏡中道也。悉見諸色像悉十界也。所詮浄明鏡者色心二法妙法蓮華経体也。浄明鏡者信心也［云云］。
第四 是人持此経安住希有地事 御義口伝云是人者日本国一切衆生中法華行者也。希有地者寿量品事理顕本指也。是又分別品仏説希有法説タリ。別南無妙法蓮華経也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者希有地者末法弘通明鏡タル本尊也。惣此品六根清浄功徳十信相似即也。対告衆常精進菩薩十信第三信云ヘリ。雖然於末法指法華行者常精進菩薩可得心也。此経持者是則精進故也。又三千大千世界知見スルトハ三世間事也。
常不軽品三十箇大事 常不軽事 御義口伝云常字三世不軽事也。不軽者一切衆生内証所具指三因仏性也。仏性者法性也。法性者妙法蓮華経也［云云］。
第二 得大勢菩薩事 御義口伝云得者応身也。大者法身也。勢者報身也。又得者仮諦也。大者中道也。勢者空諦也。円融三諦三身也。
第三 威音王事 御義口伝云威者色法也。音者心法也。王者色心不二王云也。入末法奉唱南無妙法蓮華経是併威音王也［云云］。其故音者一切権教題目等也。威者首題五字也。王者法華行者也［云云］。法華題目如師子吼余経余獣音如也。諸経中王故王云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経威音王仏也［云云］。
第四 凡有所見事 御義口伝云今日本国一切衆生法華経題目機也知見也［云云］。
第五 我深敬汝等不敢軽慢所以者何汝等皆行菩薩道当得作仏事 御義口伝云此廿四字妙法五字替其意同之。廿四字略法華経也。
第六 但行礼拝事 御義口伝云礼拝者合掌也。合掌者法華経也。此即一念三千也。故不専読誦経典但行礼拝云也。
第七 乃至遠見事 御義口伝云上凡有所見見内証所具仏性見也。此理也。遠見見四衆云間事也。仍上心法見。今色法見。色法本門開悟四一開会也。心法見迹門意又四一開会也。遠一字寿量品久遠也。故故往礼拝云ヘリ［云云］。
第八 心不浄者事 御義口伝云謗法者色心二法共不浄也。先心不浄文今此心不浄者也。又身不浄文譬喩品身常臭処垢穢不浄云ヘリ。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者色心共清浄也。身浄法師功徳品云若持法華経其身甚清浄文也。心浄者提婆品云浄心信敬［云云］。浄者法華経信心也。不浄者謗法也［云云］。
第九 言是無智比丘事 御義口伝云此文法華経明文也。上慢四衆不軽菩薩無智比丘罵詈セリ。凡有所見菩薩無智云事第六天魔王所為也。入末法日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者無智比丘謗ゼラレン事経文明鏡也。以無智法華経機定メタリ。
第十 聞其所説皆信伏随従事 御義口伝云聞者名字即也。所詮而強毒之（廿四字）題目也。皆者上慢四衆等也。信者無疑曰信明了也。伏者法華帰伏也。随者心法華経移也。従者身此経移也。所詮今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経行者末法不軽菩薩也。
第十一 於四衆中説法心無所畏事 御義口伝云四衆者日本国中一切衆生也。説法者南無妙法蓮華経也。心無所畏者今日蓮等之類南無妙法蓮華経所呼折伏也［云云］。
第十二 常不軽菩薩豈異人乎則我身是事 御義口伝云過去不軽菩薩今日釈尊也。釈尊寿量品教主也。寿量品教主者我等法華経行者也。サテハ我等事也。今日蓮等之類不軽也［云云］。
第十三 常不値仏不聞法不見僧事 御義口伝云此文不軽菩薩軽賤スルガ故三宝不拝見事二百億劫堕地獄大苦悩受云ヘリ。今入末法日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者軽賤事彼過。彼千劫此至無数劫也。末法仏者凡夫也。凡夫僧也。法者題目也。僧者我等行者也。仏共云ハレ又凡夫僧共云ハルゝ也。深覚円理名之為仏故也。円理者法華経也［云云］。
第十四 畢是罪已復遇常不軽菩薩事 御義口伝云若法華誹謗失改信伏随従共浅有可堕無間也。先謗強故依也。百劫無間地獄堕後出期有又日蓮可値也。復遇日蓮ナルベシ。
第十五 於如来滅後等事 御義口伝云不軽菩薩修行如此也。仏滅後五種妙法蓮華経修行スベシト見ヘタリ。正是故ヨリ下廿五字末法日蓮等之類事ナルベシ。既是故トヲサエテ於如来滅後説タリ。流通品故也。惣流通為未来当今也。法華経一部一往在世為也。再往末法当今為也。其故妙法蓮華経五字三世諸仏共許未来滅後者為也。品品法門題目用也。体妙法末法為タラバ何用品品別ナラン乎。此法門可秘可秘。天台如提綱維無目而不動等釈此意也。妙楽大師略挙経題玄収一部［矣］。此等不得心者不足末法弘通者也。
第十六 此品時不軽菩薩体事 御義口伝云不軽菩薩者十界衆生也。三世常住礼拝行立也。所吐語言妙法音声也。獄卒杖取罪人呵責体礼拝也。不敢軽慢也。罪人我責成思不軽菩薩呵責也。折伏行是也。
第十七 不軽菩薩礼拝住所事 ［付之十四箇所礼拝住所事有之］ 御義口伝云礼拝住所者多宝塔中礼拝也。其故塔婆者五大所成也。五大者地水火風空也。此多宝塔共云也。法界雖広此五大不過也。故塔中礼拝相伝也。可秘可秘［云云］。
第十八 礼拝住所事 御義口伝云開示悟入四仏知見住所スル也。然間方便品此文礼拝住所云也。此内懐不軽解釈。解者正因仏性具足スト釈也。開仏知見者此仏性開カシメントテ仏出現シ玉フ也。
第十九 毎自作是念文礼拝住所事 御義口伝云毎字三世也。念者一切衆生仏性念タマヒシナリ。仍速成就仏身皆当作仏同事也。仍此一文相伝セリ。天台大師開三顕一О開近顕遠釈。可秘可秘［云云］。
第二十 我本行菩薩道文礼拝住所事 御義口伝云我者本因妙時指也。本行菩薩道文不軽菩薩也。此礼拝住所指也［云云］。
第廿一 生老病死礼拝住所事 御義口伝云一切衆生生老病死不厭離 無常遷滅当体迷依後世菩提不覚知也。此示時煩悩即菩提・生死即涅槃教当体礼拝云也。左右両手開時煩悩・生死・上慢・菩提・涅槃・不軽各別也。礼拝時両手合煩悩即菩提・生死即涅槃也。上慢四衆所具仏性不軽所具仏性一種妙法也礼拝也［云云］。
第廿二 法性礼拝住所事 御義口伝云不軽菩薩法性真如三因仏性 南無妙法蓮華経廿四字足立 無明上慢四衆拝スルハ薀在衆生仏性礼拝スル也［云云］。
第廿三 無明礼拝住所事 御義口伝云自他隔意立彼上慢四衆我不軽云。不軽善人上慢悪人善悪立無明也。此立礼拝行成時善悪不二・邪正一如南無妙法蓮華経礼拝スル也［云云］。
第廿四 蓮華二字礼拝住所事 御義口伝云蓮華者因果二法也。悪因アレバ悪果ヲ感ジ善因アレバ善果ヲ感ズ。内証ニハ汝等三因仏性善因アリ。事顕ス時善果成テ可皆当作仏礼拝シ玉フ也［云云］。
第廿五 実報土礼拝住所事 御義口伝云実報土竪時菩薩住所也。仍不軽菩薩住所実報土定此ニテ礼拝行立玉フ間実報土礼拝住所也［云云］。
第廿六 慈悲二字礼拝住処事 御義口伝云不軽礼拝行皆当作仏教故慈悲也。既杖木瓦石以打擲スレ共而強毒之スルハ慈悲ヨリ起レリ。仏心者大慈悲心是也説レタレバ礼拝住所慈悲ナリ［云云］。
第廿七 礼拝住所分真即事 御義口伝云菩薩分真即位定也。此位立理即凡夫礼拝スル也。依之理即凡夫ナル間此授記不受無智比丘謗［云云］。
第廿八 究竟即礼拝住所事 御義口伝云凡有所見見仏知見也。仏知見以上慢四衆礼拝スル間究竟即ヲ礼拝住所定也［云云］。
第廿九 法界礼拝住所事 御義口伝云法界立礼拝也。法界者非広非狹。惣法者諸法也。界者境界也。地獄界乃至仏界各各法界間不軽菩薩不軽菩薩法界 上慢四衆四衆法界也。仍法界法界礼拝也。自他不二礼拝也。其故不軽菩薩四衆礼拝スレバ上慢四衆所具仏性又不軽菩薩礼拝スル也。鏡向テ礼拝ヲ成ス時浮影又我ヲ礼拝スル也［云云］。
第三十 礼拝住所忍辱地事 御義口伝云既上慢四衆罵詈瞋恚成 虚妄授記謗云ヘ共 不生瞋恚説間 忍辱地住礼拝行ヲ立ル也［云云］。初一住所世流布学者知。後十三箇所当世学者不知事也［云云］。 ［已上十四箇條礼拝住所也云云］
神力品八箇大事 第一 妙法蓮華経如来神力事 文句十云神名不測力名幹用。不測則天然之体深幹用則転変之力大。此中為付嘱深法現十種大力。故名神力品［矣］。 御義口伝云此妙法蓮華経非釈尊妙法也。既此品時上行菩薩付嘱玉フ故也。惣妙法蓮華経上行菩薩付嘱事宝塔品時事起寿量品時事顕神力属累時事竟也。如来者上寿量品如来也。神力者十種神力也。所詮妙法蓮華経五字神力也。神力者上寿量品時如来秘密神通之力文同也。今日蓮当之類奉唱南無妙法蓮華経処題目也。此十種神力在世滅後亙也。雖然十種共限滅後可得心也。又云妙法蓮華経如来神力品可心得也［云云］。如来者一切衆生也。如寿量品。仍釈如来者上釈畢云ヘリ。此神者山王七社等也。此旨可案之也［云云］。
第二 出広長舌事 御義口伝云広者迹門長者本門舌者中道法性也。十法界妙法功徳ナレバ広云也。竪高ケレバ長ト云也。広者三千塵点ヨリ已来妙法長者五百塵点已来妙法 同広長舌也［云云］。
第三 十方世界衆宝樹下師子座上事 御義口伝云十方者十界也。於此下草木成仏分明也。師子者師師匠 子弟子也。座上者寂光土也。十界即本有寂光国土也。
第四 満百千歳事 御義口伝云満者法界也。百百界也。千千如也。一念三千満百千歳説也［云云］。一時一念満百千歳現十種神力也。十種神力者十界神力也。十界各各神力一種南無妙法蓮華経也［云云］。
第五 地皆六種震動其中衆生О衆宝樹下事 御義口伝云地者国土世間也。其中衆生者衆生世間也。衆宝樹下者五陰世間也。一念三千分明也［云云］。
第六 娑婆是中有仏名釈迦牟尼事 御義口伝云本化弘通妙法蓮華経大忍辱力以弘通スルヲ娑婆云也。忍辱寂光土也。此忍辱心釈迦牟尼仏。娑婆者堪忍世界ト云也［云云］。
第七 斯人行世間能滅衆生闇事 御義口伝云斯人者上行菩薩也。世間者大日本国也。衆生闇者謗法大重病也。能滅体者南無妙法蓮華経也。今日蓮等之類是也［云云］。
第八 畢竟住一乗О是人於仏道決定無有疑事 御義口伝云畢竟者広宣流布也。住一乗者南無妙法蓮華経一法可住者也。是人者名字即凡夫也。仏道者究竟即也。疑者根本疑惑指無明也。末法当今此経受持一行計可成仏定也［云云］。
嘱累品三箇大事 第一 従法座起事 御義口伝云起者塔中座起塔外儀式也。三摩付嘱有也。三摩付嘱者身口意三業・三諦・三観付嘱シ玉フ事也［云云］。
第二 如来是一切衆生之大施主事 御義口伝云如来者本法不思議如来ナレバ此法華経行者可指也。大施主施者末法当今流布南無妙法蓮華経 主者上行菩薩事可得心也。雖然当品迹門付嘱品也。上行菩薩首付嘱シ玉フ間上行菩薩御本意見タル也［云云］。
第三 如世尊勅当具奉行事 御義口伝云諸菩薩等誓言文也。諸天善神菩薩等日蓮等之類諌暁スルハ依此文也［云云］。
薬王品六箇大事 第一 不如受持此法華経乃至一四句偈事 御義口伝云法華経者一経廿八品也。一四句偈者題目五字可得心也［云云］。
第二 十喩事 御義口伝云十喩者十界也。此山下地獄界含。川流・江河餓鬼・畜生摂。日月下修羅収タリ。凡夫人者人間也。声聞者四向四果阿羅漢也。縁覚者辟支仏中説タリ。菩薩菩薩為第一云ヘリ。仏果如仏為諸法王ト見エタリ。此十界十喩挙教相分別サテ妙法蓮華経於一仏乗ヨリ分別説三スル時如此挙タリ。仍一念三千法門也。一念三千抜苦与楽也。
第三 離一切苦一切病痛能解一切生死之縛事 御義口伝云法華心煩悩即菩提・生死即涅槃也。離解二字背此説相也。然離字明ヨム也。本門寿量慧眼開見本来本有病痛苦悩也明タリ。仍自受用報身智慧也。解者我等生死今始非生死本来本有生死也。始覚思縛解也［云云］。離解二字南無妙法蓮華経也［云云］。
第四 火不能焼水不能漂事 御義口伝云火者阿鼻炎也。水者紅蓮氷也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者如此ナルベシ［云云］。
第五 諸余怨敵皆悉摧滅事 御義口伝云怨敵者念仏・禅・真言等謗法人也。摧滅者法華折伏破権門理也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経是也［云云］。
第六 若人有病得聞是経病即消滅不老不死事 文句十云此須観解也［矣］。 御義口伝云若人者上仏界下地獄罪人可摂之也。病者三毒煩悩於仏菩薩又有之也。不老釈尊 不死地涌類タリ。是滅後当今為衆生説タリ。然者病者謗法也。此経奉受持者病即消滅無疑也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也［云云］。
妙音品三箇大事 第一 妙音菩薩事 御義口伝云妙音菩薩者十界衆生也。妙者不思議也。音者一切衆生所吐語言音声妙法音声也。三世常住妙音也。随所用諸事弁慈悲也。是菩薩云也。又云妙音者今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経事 末法当今不思議妙音声也。其故煩悩即菩提・生死即涅槃妙音也［云云］。
第二 肉髻白毫事 御義口伝云此二相好孝順師長起。法華経以奉持一切孝養最頂セリ。又云此白毫者父婬也。肉髻者母婬也。赤白二渧来今経肉髻白毫相見タリ。又云肉髻随縁真如智也。白毫不変真如理也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経此等相好具足スル也。我等生始赤色肉髻也。死後白骨白毫相也。生始赤色随縁真如智也。死後白骨不変真如理也。可秘可秘［云云］。
第三 八万四千七宝鉢事 御義口伝云此文妙音菩薩所奉雲雷音王仏供養鉢也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者八万四千鉢三世諸仏奉供養也。八万四千者我等八万四千塵労也。南無妙法蓮華経奉唱処八万四千法門顕ルゝ也。法華経文字開結二経合八万四千也［云云］。又云八者八苦也。四者生老病死也。七宝者頭上七穴也。鉢者智器也。妙法智水以受持鉢可得心也［云云］。
普門品五箇大事 第一 無尽意菩薩事 御義口伝云無尽意者円融三諦也。無者空諦尽者仮諦意者中道也。観世音者観空諦世仮諦音中道也。妙法蓮華経妙者空諦法蓮華者仮諦経者中道也。三諦法性妙理三諦観世音三諦無尽意対説玉フ也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者末法無尽意也。所詮無者我等死相也。尽者我等生相也。意者我等命根也。然間一切法門境智冥合等法門意一字摂入之。此意者中道法性也。法性者南無妙法蓮華経也。仍意五字也。我等胎内五位中第五番形也。其故第五番姿五輪也。五輪即妙法等五字也。此五字又意字也。仏意者妙法五字也。此事別無之。仏意者法華経也。是寿量品是好良薬三世諸仏好良薬ト説レタリ。森羅三千諸法意一字不過也。此仏意信信心申也。サレバ心有分別也。倶妙法全体也［云云］。
第二 観音妙事 御義口伝云妙法梵語薩達摩云也。薩者妙翻。此薩字観音種子也。仍観音法華眼目異名釈セリ。今入末法日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経事 観音利益天地雲泥セリ。所詮観者円観也。世者不思議也。音者仏機也。観者法界異名也。既円観故也。諸法実相観世音ナレバ地獄・餓鬼・畜生等界界不思議世界知見也。音諸法実相ナレバ衆生実相仏非ズト云事ナシ。寿量品時十界本有説無作三身也。観音既法華経頂受セリ。然者此経受持行者観世音利益ヨリ勝レタリ［云云］。
第三 念念勿生疑事 御義口伝云念念者一念六凡也。一念四聖也。六凡四聖利益施也。勿生疑心［云云］。又云念念者前念後念也。又云妙法念不可生疑［云云］。又三世常住念念也。依之上文是故衆生念［矣］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経念念勿生疑信心可住也。煩悩即菩提・生死即涅槃不可有疑也［云云］。
第四 二求両願事 御義口伝云二求者求男求女也。求女者世間果報 求男者出世果報 仍現世安穏求女徳也。後生善処求男徳也。求女龍女成仏生死即涅槃顕也。求男提婆成仏煩悩即菩提顕也。我等即身成仏顕也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経行者求男求女満足父母成仏決定也［云云］。
第五 三十三身利益事 御義口伝云三十者三千法門也。三身者三諦法門也［云云］。又云三十三身者十界三身充持スレバ十界三十 本三身加三十三身也。所詮三者三業也。十者十界也。三者三毒也。身者一切衆生身也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者三十三身利益也［云云］。
陀羅尼品六箇大事 第一 陀羅尼事 御義口伝云陀羅尼者南無妙法蓮華経也。其故陀羅尼諸仏密語也。題目五字三世諸仏秘密密語也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱陀羅尼弘通スル也。捨悪持善故也。
第二 安爾曼爾事 御義口伝云安爾者止也。曼爾者観也。此安爾曼爾 止観二法釈出セリ。仍此呪薬王菩薩呪也。薬王菩薩天台本地也。安爾我等心法也 妙也。曼爾我等色法也 法也。色心妙法呪時即身成仏也［云云］。
第三 鬼子母神事 御義口伝云鬼者父也。子者十羅刹女也。母者伽利帝母也。逆次次第時神者九識也。母者八識出無明也。子者七識六識也。鬼者五識也。流転門時悪鬼也。還滅門時善鬼也。仍十界互具百界千如一念三千鬼子母神十羅刹女云也。三宝荒神者十羅刹女事也。所謂飢渇神・貪欲神・障碍神也。今法華経行者三毒即三徳転故非三宝荒神也。荒神者法華不信人也。法華経行者前ニテハ守護神也［云云］。
第四 受持法華名者福不可量事 御義口伝云法華名云題目也。者云日本国一切衆生中法華経行者也。又云者字男女中別女人讃タリ。女人指者云也。十羅刹女別女人本セリ。例如龍女度脱苦衆生云女人苦衆生。薬王品是経典者者同事也［云云］。
第五 皐諦女事 御義口伝云皐諦女本地文殊菩薩也。山海何処テモ法華経行者可守護云経文也。九悪一善トテ皐諦女一善定タリ。十悪煩悩時偸盗皐諦女当レリ。逆次次第也［云云］。
第六 五番神呪事 御義口伝云五番神呪者我等一身也。妙者十羅刹女也。法者持国天王也。蓮者増長天王也。華者広目天王也。経者毘沙門天王也。此妙法五字五番神呪也。五番神呪我等一身也。十羅刹女呪妙一字十九句並タリ。経文寧上我頭上文是也。持国天法一字九句並タリ。経文四十二億云ヘリ。四者生老病死 十者十界 二者迷悟也。持国依報名也。法十界也。増長天蓮字十三句並タリ。経文亦皆随喜云ヘリ。随喜言約仏界。広目天華一字四十三句並タリ。経文於諸衆生多諸饒益云ヘリ。毘沙門天経一字六句並タリ。経文持是経者等文是也［云云］。
厳王品三箇大事 第一 妙荘厳王事 文句十云妙荘厳者妙法功徳荘厳諸根也［矣］。御義口伝云妙者妙法功徳也。諸根者六根也。以此妙法功徳六根可荘厳名也。所詮妙者空諦也。荘厳者仮諦也。王者中道也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者悉妙荘厳王也［云云］。
第二 浮木孔事 御義口伝云孔者小孔大孔二有之。小孔者四十余年経教也。大孔者法華経題目也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経大孔也。一切衆生一眼亀也。栴檀浮木者法華経也。生死大海南無妙法蓮華経大孔浮木法華経在之［云云］。
第三 当品邪見即正事 御義口伝云厳王邪見依三人教化得功徳改邪正セリ。止一云辺邪皆中正是也。今日本国一切衆生邪見厳王也。日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者如三人。終畢竟住一乗可邪見即正［云云］。
普賢品六箇大事 第一 普賢菩薩事 文句十云勧発者恋法辞也［矣］。御義口伝云勧発者観化他 発自行也。普者諸法実相 迹門不変真如理也。賢者智慧義也。本門随縁真如智也。然間来経末本迹二門恋法玉ヘリ。所詮今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者普賢菩薩守護也［云云］。
第二 若法華経行閻浮提事 御義口伝云此法華経閻浮提行普賢菩薩依威神之力也。此経広宣流布普賢菩薩守護ナルベキ也［云云］。
第三 八万四千天女事 御義口伝云八万四千塵労門也。是即煩悩即菩提・生死即涅槃也。七宝冠者頭上七穴也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者是也［云云］。
第四 是人命終為千仏授手事 御義口伝云法華不信人命終時地獄可堕在。経云若人不信毀謗此経即断一切世間仏種其人命終入阿鼻獄［矣］。法華経行者命終可成仏。是人命終為千仏授手文是也。千仏者千如法門也。謗法人獄卒来迎 法華経行者千仏来迎玉フベシ。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者千仏来迎無疑者也［云云］。
第五 閻浮提内広令流布事 御義口伝云此内字東西北三方嫌文也。広令流布者法華経南閻浮提計可流布云経文也。此内字可案之。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者深可思之也［云云］。
第六 此人不久当詣道場事 御義口伝云此人者法華経行者也。奉持法華経処当詣道場云也。去此非彼行也。道場者十界衆生住所云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者住所山谷広野皆寂光土也。此道場云也。此因無易故云直至釈可思之。此品時最上第一相伝アリ。釈尊八箇年法華経八字留末代衆生譲玉フ也。八字者当起遠迎当如敬仏文也。此文迄経終也。当字未来也。当起遠迎者必如仏法華経行者可敬云経文也。法師品於此経巻敬視如仏云ヘリ。八年御説法口開 南無妙法蓮華経方便品諸仏智慧。終当起遠迎当如敬仏八字也。但以此八字法華一部要路セリ。サレバ文句十云従当起遠迎当如敬仏述其結信者功徳也［矣］。法華一部以信一字本トセリ［云云］。
尋云於今法華経序品首置如字終普賢品置去字。羅什三蔵心地何表事法門耶。 答云今経法体以実相久遠二義為正体也。始如字表実相終去字表久遠也。其故実相理也。久遠事也。理空義也。空如義也。依之如相配理空也。釈云如名不異即空義也［矣］。久遠事也。其故本門寿量心以事円三千為正意也。去当久遠也。去開義如合義也。開分別心也。合無分別意也。此開合生仏配当時合仏界 開衆生也。序品始如字顕タルハ生仏不二義也。迹門不二分也。不変真如故也。此如是我聞如不変真如如習也。空仮中三諦 如空 是中 我聞仮諦 迹門空為面。故不二上而二也。然間而二義顕時同聞衆別列也。サテ本門終去随縁真如而二分也。仍置去字也。作礼而去去随縁真如如約束也。本門而二上不二也。而二不二常同常別古今法爾釈可思之。此去字彼五千起去去習也。其故五千者五住煩悩相伝間五住煩悩己心仏体去云義也。如去二字生死二法也。伝教云去無来之如来無去之円去等［云云］。如字一切法是心義 去字只心是一切法義也。一切法是心迹門不変真如也。只心是一切法本門随縁真如也。然間法界縮一心如義也。開法界去義也。三諦三観口決相承同意［云云］。
一義云如実也 去相也。実心王 相心数也。又諸法去也 実相如也。今経一部始終諸法実相四字習是也。釈云今経以何為体 以諸法実相為体［矣］。今一重立入日蓮修行配当 如者如説修行如也。其故結要五字付属宣玉フ時 宝塔品事起 声徹下方 近令有在遠令有在云テ 以有在二字本化迹化付属宣也。仍本門密序習也。サテ二仏並座分身諸仏集是好良薬妙法蓮華経説顕 釈尊十種神力現四句結 上行菩薩付属玉フ。其付属者妙法首題也。惣別付嘱 塔中・塔外可思之。依之涌出・寿量事顕 神力・属累事竟也。此妙法等五字末法白法隠没時 上行菩薩有御出世五種修行中四種略但受持一行可成仏経文親在之。夫者神力品云於我滅度後応受持斯経是人於仏道決定無有疑［云云］。此文明白也。仍此文仏廻向文習也。去間此経奉受持心地如説修行如也。此如心地妙法等五字奉受持 奉唱南無妙法蓮華経忽無明煩悩病悉去妙覚極果膚瑩事顕故サテ去字終結也。仍上受持仏語説ケリ。煩悩悪覚魔王諸法実相光照サレテ一心一念遍於法界観達ラル。然間還己心仏体。故作礼而去説玉フ也。彼彼三千互遍亦爾釈可思之。可秘可秘。唯授一人相承也。不可口外。然者此去字不去而去去以相伝為至極也［云云］。
無量義経六箇大事 第一 無量義経徳行品第一事 御義口伝云無量義三字配本迹観心事 初無字迹門也。其故理円面不変真如旨談。迹門無常摂属也。常住不談但是法住法位世間相常住明共 是理常住非事常住。理常住相談也。空無義也。但此無非断無無。相即上空処無云空云也。円上是沙汰也。本門事常住無作三身対迹門無常云也。守護章有為報仏夢中権果 無作三身覚前実仏［云云］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者 無作三身覚前実仏也［云云］。
第二 量字事 御義口伝云量字配当本門事量者懸摂義也。本門心談無作三身。此無作三身者仏上計不云之。森羅万法自受用身自体顕照談故 迹門不変真如理円明処不改己己当体無作三身沙汰スルガ本門事円三千意也。是即桜梅桃季己己当体不改 無作三身開見スレバ是即量義也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者無作三身本主也［云云］。
第三 義字事 御義口伝云義者観心也。其故文教相 義観心也。所説文字心地沙汰スルヲ義云也。就中無量義一法出生無量義談。能生義 所生無量也。是無量義経能生所生也。法華経無量義経相対非能所也。無相不相名為実相理ヨリ万法開出云。源実相故観心云也。如此無量義三字迹門・本門・観心配当事法華妙法等題今無量義題一体不二序正也相承心為相伝也。
第四 処一字事 御義口伝云処一字法華経也。三蔵教通教摂無字別教摂量字円教摂義字也。此爾前四教所生定サテ序分此経能生定タリ。能生且処云所生無量義定タリ。仍権教相対無量義処沙汰スル也［云云］。
第五 無量義処事 御義口伝云法華経八巻処也。無量義経無量義也。無量義三諦・三観・三身・三乗・三業也。法華経於一仏乗分別説三説為法華成序分也。爰以隔別三諦無得道 円融三諦得道定故 四十余年未顕真実破玉ヘリ［云云］。
第六 無量義処事 御義口伝云無量義処者一念三千也。十界各無量義処。此当体其侭実相一理外無之諸法実相説タリ。為其序故一念三千序無量義処云也。処一念 無量義三千也。我等衆生朝夕所吐言語依正二法共無量義タリ。此妙法蓮華経云也。然間為法華序分開経也［云云］。
普賢経五箇大事 第一 普賢経事 題号云仏説観普賢菩薩行法経［云云］。 御義口伝云此法華経十界互具三千具足法体三千十界悉普賢也。法界一法漏、義無之故普賢也。妙法十界蓮華十界ナレバ依正二法悉法華経也結納タル経ナレバ此普賢経結経トハ云也。然者十界妙法蓮華経結合セタリ［云云］。
第二 不断煩悩不離五欲事 御義口伝云此文煩悩即菩提・生死即涅槃説タリ。法華行者貪欲貪欲マゝ瞋恚瞋恚ママ愚癡愚癡マゝ普賢菩薩行法也ト可得心也［云云］。
第三 六念事 念仏 念法 念僧 念戒 念施 念天 御義口伝云念仏者唯我一人導師也。念法者滅後題目五字也。念僧者末法テハ凡夫僧也。念戒者是名持戒也。念施者一切衆生題目授与スル也。念天者諸天昼夜常為法故而衛護之意也。末法当今行者上也。可思之也［云云］。
第四 一切業障海皆従妄想生若欲懺悔者端坐思実相衆罪如霜露慧日能消除事 御義口伝云衆罪者於六根業障降下事如霜露 雖然以恵日能消除云ヘリ。恵日者末法当今日蓮所弘南無妙法蓮華経也。恵日者約仏約法也。釈尊ヲバ恵日大聖尊申也。法華経又如日天子能除諸闇説タリ。末法導師如日月光明等説タリ。
第五 正法治国不邪枉人民事 御義口伝云末法正法者南無妙法蓮華経也。此五字一切衆生タボラカス秘法也。正法天下一同信仰セバ此国安穏ナラン。去レバ玄義云若依此法則天下泰平［矣］。此法者法華経也。法華経信仰セバ 天下安全タラン事不可有疑也［云云］。 已上二百三十一箇條大事
廿八品一文充大事 合廿八箇條大事可秘［云云］。 序品 於無漏実相 ［十界也 始覚］ ［妙法 不変随縁］ 心已得通達 此文我心本ヨリ覚ナリト始覚ルヲ成仏ト云也。所謂南無妙法蓮華経始テ覚ル題目也。 方便品 是法住法位 ［真諦 迹門］ 世間相常住 ［俗諦 本門］ 此文衆生心本来仏也ト説クヲ常住ト云也。万法自元覚体也。
譬喩品 乗此宝乗 ［受持人 大白牛車］ ［題目］ 直至道場 ［凡夫即極］ ［極果ノ処也］ 此文悟自身仏乗自身宮殿入也。所謂南無妙法蓮華経奉唱自身ノ宮殿入ル也。 信解品 無上宝珠 ［一念三千］ ［題目］ 不求自得 此文無始色心本是理性妙境妙智ナレバ 己心ヨリ外不可求実相。所謂南無妙法蓮華経不求自得也。 薬草喩品 又諸仏子専心仏道常行慈悲自知作仏 ［三世］ ［題目］ ［一切衆生］ 此文当来成仏顕然也。所謂南無妙法蓮華経也。
授記品 於諸仏所 ［十界実相仏］ 常修梵行 ［三世常住］ 於無量劫奉持仏法 ［煩悩即菩提生死即涅槃］ ［一切業障］ 此文常ト云無量劫云即本有所具ノ妙法也。所謂南無妙法蓮華経也。 化城喩品 観彼久遠 ［三千塵点］ ［在世］ 猶如今日 此文元初一念一法界ヨリ外更六道四聖トテ不可有也。所謂南無妙法蓮華経三世一念也。今日トハ末法ヲ指今日ト云也。 五百品 貧人見此珠 ［日本国一切衆生題目御本尊］ 其心大観喜 ［心法色法煩悩即菩提生死即涅槃］ ［信心］ 此文始我心本来仏也ト知ルヲ即チ名大観喜。所謂南無妙法蓮華経ハ観喜中大観喜也。
人記品 安住於仏法 ［一部］ ［広略］ 以求無上道 ［題目］ ［要］ 此文本来相即三身妙理始テ覚知スルヲ求無上道トハ云也。所謂南無妙法蓮華経也。 法師品 当知如是人 自在所欲生 ［寂光］ 此文我等一念妄心外無仏心九界ノ生死真如ナレバ即チ自在也。所謂南無妙法蓮華経奉唱即チ自在也。 宝塔品 則為疾得 無上仏道 ［受持］ ［凡夫即極也］ 此文ハ持者即チ円頓妙戒ナレバ、等妙二覚一念開悟ナレバ疾得ト云也。所謂南無妙法蓮華経ト奉唱疾得也。
提婆品 忽然之間 変成男子 此文心ハ三惑全体三諦ト悟ルヲ変ト説也。所謂南無妙法蓮華経ト奉唱三惑即三徳也。 勧持品 我不愛身命 但惜無上道 ［色心二法］ 此文色心幻化四大五陰自元悪習也。然本覚真如常住也。所謂南無妙法蓮華経也。 安楽行品 一切諸法 空無所有 無有常住 亦無起滅 此文自元常住妙法ナル故六道生滅本来不生ト談。故ニ無起滅。所謂南無妙法蓮華経本来無起滅也。 涌出品 昼夜常精進 為求仏道故 此文一念億劫辛労尽セバ本来無作三身念念ニ起ル也。所謂南無妙法蓮華経精進行也。
寿量品 如来如実知見 三界之相 無有生死 此文万法ヲ無作三身ト見ルヲ如実知見ト云。無作覚体ナレバ依何生死有ト云ハンヤ。 分別功徳品 持此一心福 願求無上道 此文ハ一切万行万善 但一心本覚三身ヲ為顕也。善悪一如ナレバ一心福トハ云也。所謂南無妙法蓮華経一心福也。 随喜功徳品 言此経深妙 千万劫難遇 此文一切即妙法ナレバ一心源底ヲ顕ス事甚妙無外也。所謂南無妙法蓮華経不思議也。
法師功徳品 入禅出禅者 ［静散］ ［不変死 随縁生］ 聞香悉能知 ［十界］ 此文ハ一心静時入禅 一心散乱時出禅 静散即本覚ト知ルヲ悉ク知ルトハ云也。所謂南無妙法蓮華経入禅出禅也［云云］。 不軽品 応当一心 広説此経 世世値仏 疾成仏道 此文法界皆本来三諦一心具事ヲ顕セバ、己心念念仏ニ値事ヲ、即チ世世値仏ト云也。所謂南無妙法蓮華経是也。 神力品 是人於仏道 ［十如是］ 決定無有疑 ［断破元品無明］ 此文十界各各本有本覚十如是ナレバ、地獄仏界一如ナレバ成仏決定スル也。所謂南無妙法蓮華経受持也［云云］。
嘱累品 信如来智慧者 当演説此法華経 此文釈迦如来如悟一切衆生悟無有不同 故如来智慧ヲ信ズルハ即チ妙法也。所謂南無妙法蓮華経ノ智慧也［云云］。 薬王品 是真精進 是名真法 供養如来 此文ハ色香中道観念無懈是即名真法供養如来也。所謂南無妙法蓮華経唯有一乗故ニ真法也。世間モ出世モ純一実相也［云云］。 妙音品 身不動揺 ［久遠］ 而入三昧 ［寂光土］ 此文即久遠悟身不動揺云也。惑障ヲ不尽入寂光三昧トハ云也。所謂南無妙法蓮華経三昧也［云云］。
普門品 慈眼視衆生 福聚海無量 ［福智］ 此文法界ノ依正妙法ナル故平等一子慈悲也。依正福智共ニ無量也。所謂南無妙法蓮華経福智二法也［云云］。 陀羅尼品 修行是経者 令得安穏 ［未来顕］ ［現在顕］ 此文ハ五種妙行修スレバ悟道入嶮路不入也。此安穏ト云事也。所謂南無妙法蓮華経即安穏也［云云］。 厳王品 宿福深厚 生値仏法 此文ハ一句妙法ニ結縁スレバ億劫ニモ不失、大乗無価ノ宝珠ヲ研キ顕スヲ生値仏法ト云也。所謂南無妙法蓮華経ノ仏法也。
勧発品 是人命終為千仏授手令不恐怖不堕悪趣 此文妙法ヲ悟レバ分段身即寂光ト顕ヲ命終ト云也。千仏トハ千如、御手者千如具足也。故ニ不堕悪趣也。所謂南無妙法蓮華経御手也。 已上品品別伝畢
廿八品悉南無妙法蓮華経事 疏十云惣結一経唯四已 撮其樞柄而授与之［矣］。 御義口伝云一経者本迹廿八品也。唯四者名用体宗四也。樞柄者唯題目五字也。授与者上行菩薩授与也。之者妙法蓮華経也［云云］。此釈分明也。今日蓮等之弘通南無妙法蓮華経体也。心也。廿八品用也。廿八品助行也。題目正行也。正行可摂助行也［云云］。
一 無量義経事 御義口伝云妙法序分無量義経ナレバ十界悉妙法蓮華経序分也。
一 序品 御義口伝云如是我聞四字能能心得 一経無量義易被知也。十界互具三千具足妙聞也。此所聞妙法蓮華聞故 妙法法界互具三千清浄也。以此四字亙一経始終也。廿八品文文句句義理我身上法門聞如是我聞云也。其聞物南無妙法蓮華経也。サレバ皆成仏道云也。此皆成二字可亙十界三千也。妙法皆成ナルガ故也。又仏者我一心也。是又十界三千心心也。道者能通名故通十界心心也。此時皆成仏道顕也。皆成仏道法南無妙法蓮華経也。
一 方便品 御義口伝云此品説十如是。此十如是者十界也。此方便者十界三千也。既妙法蓮華経頂故十方仏土中唯有一乗法也。妙法方便 蓮華方便ナレバ秘妙也 清浄也。妙法五字九識 方便八識已下也。九識悟也。八識已下迷也。妙法蓮華経方便品題タレバ 迷悟不二也。森羅三千諸法此妙法蓮華経方便非云事無也。品義類同也。義者三千也。類者互具也。同者一念也。此一念三千指品云也。此一念三千三仏合点玉ヘリ。仍品品題。南無妙法蓮華経信一念ヨリ三千具足ト聞タリ［云云］。
一 譬喩品 御義口伝云此品大白牛車者 無明癡惑本是法性明闇一体義也。即三千具足一乗カゝゲタル車ナレバ、明闇一体顕三千具足義也。法界徧満タレ共、一法ナルヲ一乗云也。此一乗者諸乗具足一乗也。諸法具足一法也。故一白牛也。又白牛一也云ヘ共無量白牛也。一切衆生体大白牛車ナルガ故也。然者妙法大白牛車妙法十界三千衆生乗タリ。蓮華大白牛車ナレバ、十界三千衆生蓮華清浄也。南無妙法蓮華経法体如此。
一 信解品 御義口伝云此信解中根四大声聞非限領解。妙法信解ナルガ故十界三千信解也。蓮華信解 故十界三千清浄信解也。此信解体者南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 薬草喩品 御義口伝云妙法薬草十界三千毒草蓮華薬草ナレバ本来清浄也。清浄ナレバ仏也。此仏説法トハ南無妙法蓮華経也［云云］。サレバ此品種相体性性字種類種・相対種二開会有之。相対種者三毒即三徳也。種類種者始種字十界三千也。類者互具也。下種字南無妙法蓮華経也。種類種也。十界三千草木各各ナレ共、只南無妙法蓮華経一種也。毒草毒ナキ也。清浄草木薬草也［云云］。
一 授記品 御義口伝云十界己己当体言語妙法蓮華授記ナレバ清浄授記也。清浄授記ナレバ十界三千仏也。爰以仏ナレバ南無妙法蓮華経授記スル也［云云］。
一 化城喩品 御義口伝云妙法化城ナレバ十界同時無常也。蓮華化城ナレバ十界三千開落也。常住無常倶妙法蓮華経全体也。化城宝所生死本有也。生死本有体者南無妙法蓮華経也。釈云起是法性起 滅是法性滅［矣］。
一 五百品 御義口伝云此品五百弟子授記作仏現文見タリ。雖然妙法五百ナレバ十界三千皆五百弟子也。蓮華弟子又清浄也。所詮十界三千南無妙法蓮華経弟子非云事ナシ。此経授記是也［云云］。
一 人記品 御義口伝云此品学・無学聖者来成仏也。既妙法頂戴学無学十界互具三千具足学・無学也。妙法学・無学故不思議十界煩悩未尽也。蓮華学・無学ナレバ十界三千清浄開落也。此学・無学何物乎。学者法也。無学者妙也。所謂南無妙法蓮華経也［云云］。
一 法師品 御義口伝云妙法法師ナレバ十界皆妙法受持一句一偈法師也。蓮華法師ナレバ十界三千清浄法師也。十界衆生色法能持人也。十界心性所持法也。仍色心共法師自行化他顕也。所謂南無妙法蓮華経法師ナルガ故也［云云］。
一 宝塔品 御義口伝云此宝塔自宝浄世界涌現也。其宝浄世界仏者事相義且置之。証道観心時母胎内是也。故父母宝塔造作番匠也。宝塔者我等五輪・五大也。然託胎胎云宝浄世界故出胎処涌現云也。凡衆生涌現自地輪出現スル也。故云従地涌出也。妙法宝浄世界ナレバ十界衆生胎内皆是宝浄世界也。蓮華宝浄ナレバ十界胎内悉無垢清浄世界也。妙法地輪ナレバ亙十界也。蓮華地ナレバ清浄地也。妙法宝浄ナレバ我等身体清浄宝塔也。妙法蓮華涌出十界出胎産門本来清浄宝塔也。法界塔婆十法界即塔婆也。妙法二仏ナレバ十界三千皆境智二仏也。蓮華一座三千心性皆以二尊所座也。妙法蓮華二仏一座ナレバ不思議也 清浄也。妙法蓮華見ナレバ、十界衆生三千群類皆自身塔婆見也。十界不同ナレ共己身見三千具足塔見也。己心見三千具足仏見也。分身者父母ヨリ相続スル分身意也。迷時流転分身也。悟時果中分身也。サテ分身起処習地獄習也。カカル宝塔妙法蓮華経五字外無之也。妙法蓮華経見レバ宝塔即一切衆生 一切衆生即南無妙法蓮華経全体也［云云］。
一 提婆品 御義口伝云此品釈尊本師提婆達多成仏 文殊師利教化龍女成仏説也。是又妙法蓮華経提婆龍女ナレバ、十界三千皆調達龍女也。法界衆生逆辺調達也。法界貪欲・瞋恚・愚癡方悉龍女也。調達修徳逆罪 一切衆生性徳逆罪也。一切衆生性徳天王如来 調達修徳天王如来也。龍女修徳龍女 一切衆生性徳龍女也。所詮釈尊文殊提婆龍女 一種妙法華経功能ナレバ本来成仏也。仍奉唱南無妙法蓮華経時十界同時成仏スル也。是妙法蓮華経提婆達多云也。十界三千龍女無垢世界非云事ナシ。龍女一身本来成仏南無妙法蓮華経当体也［云云］。
一 勧持品 御義口伝云此品姨母耶輸記莂十界同時授記也。妙法姨母 妙法耶輸故也。十界衆生心性所持経体也。是即勧持流通也。心性所持経勧持自行化他趣也。姨母耶輸女人成仏也。二万大士男子流通也。此文陰陽一体南無妙法蓮華経当体也［云云］。
一 安楽行品 御義口伝云妙法安楽行ナレバ十界三千悉安楽行也。自受用当体也。身口意誓願悉安楽行也。蓮華安楽行ナレバ三千十界清浄修行也。諸法実相ナレバ莫非安楽行。本門意十界色心本来本有真実安楽行也。安楽行体者所謂上行所伝南無妙法蓮華経是也［云云］。霊山浄土安楽可行詣也［云云］。
一 涌出品 御義口伝云此品迹門流通後 本門開顕序分也。故先為顕本地無作三身釈尊所具菩薩故本地本化弟子召也。是又妙法従地十界大地也。妙法涌出ナレバ十界皆涌出也。十界妙法菩薩ナレバ皆饒益有情界慈悲深重大士也。蓮華大地ナレバ十界大地也。蓮華大士ナレバ十界涌出菩薩本来清浄也。所詮約悟道時従地者十界衆生大浮所生也。涌出者十界衆生出胎相也。菩薩者十界衆生本有慈悲也。此菩薩本法妙法蓮華経為付属従地涌出也。日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者従地涌出菩薩也莫求外［云云］。
一 寿量品 御義口伝云寿量品者十界衆生本命也。此品本門云事本入門云事也。凡夫血肉色心本有談故本門云也。此重不至始覚云迹門云也。是悟本覚云本門云也。所謂南無妙法蓮華経一切衆生本有在所也。爰以経我実成仏已来云也［云云］。
一 分別品 御義口伝云此品上品時聞本地無作三身如来寿故今品上無作三身信解也。其功徳分別也。功徳者十界己己当体三毒煩悩此品時其侭妙法功徳也分別也。其功徳者本有南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 随喜品 御義口伝云妙法功徳随喜事説也。五十展転者五者妙法五字也。十者十界衆生也。展転者一念三千也。教相時第五十人随喜功徳校量。五十人者一切衆生事也。妙法五十人妙法蓮華経展転故也。所謂南無妙法蓮華経展転也［云云］。
一 法師功徳品 御義口伝云無作三身如来寿 分別功徳 随喜 我身上事也。然者父母所生六根清浄自在無碍也。妙法六根ナレバ十界三千六根皆清浄也。蓮華所具六根ナレバ全非不浄也。此六根ニテ南無妙法蓮華経見聞覚知時本来本有六根清浄也［云云］。
一 不軽品 御義口伝云此菩薩礼拝行者一切衆生事也。自他一念礼拝也。父母果縛肉身妙法蓮華経礼拝スル也。仏性仏身衆生当体色心 直行礼拝也。仍皆当作仏四字南無妙法蓮華経依種子也。
一 神力品 御義口伝云現十種神力上行菩薩妙法蓮華経五字付属。此神力者十界三千衆生神力也。凡夫体神力 三世諸仏用神力也。神者心法 力者色法也。力法 神妙也。妙法神力ナレバ十界悉神力也。蓮華神力ナレバ十界清浄神力也。惣三世諸仏神力者此品尽。釈尊出世神力本意此品神力也。所謂妙法蓮華経神力也。十界皆成談ヨリ外諸仏神力不可有之。一切法門神力非ズト云事ナシ［云云］。
一 嘱累品 御義口伝云此品説摩頂付属此妙法留滅後也。是又妙法付属ナレバ、十界三千皆付属菩薩也。又三摩事能化所化所具以三観三身御手所化頂上譲与明珠心也。凡頂上明珠覚悟知見也。頂上明珠者南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 薬王品 御義口伝云此品薬王菩薩於仏滅後弘通法華也。所詮焼身焼臂者焼照義也。照智慧義也。智能焼煩悩身生死臂也。天台大師本地薬王菩薩也。約能説時釈迦。衆生重病消除方薬王薬師如来也。又利物方薬王品云自悟方薬師云。此薬王薬師出世時天台大師也。薬王滅後弘通 薬師如来像法暫時利益有情也。以時顕身体以名顕義事仏顕也。薬王菩薩止観一念三千法門弘玉フ。其一念三千者所謂南無妙法蓮華経是也［云云］。
一 妙音品 御義口伝云此菩薩法華弘通菩薩也。故現三十四身十界互具顕シ玉ト利益説法也。是又妙法妙音十界音声皆妙音也。又十界悉三十四身所現妙音也。又蓮華妙音十界三千音声皆無染清浄也。サレバ慈覚大師ヲバ妙音出世習也。依之唐決時引声妙音伝玉ヘリ。有何故法華誹謗大日経等劣タリト云ヤ［云云］。所詮法界音声 南無妙法蓮華経音声非云事ナシ［云云］。
一 観音品 御義口伝云此品甚深秘品也。息災延命品也。名当途王経。サレバ就此品職位法門継ゾト習也。天台三大部外観音玄云疏作 章安大師両巻疏作玉ヘリ。能能秘品也。観音法華眼目異名ト云テ、観音即法華体也。所謂南無妙法蓮華経体也［云云］。
一 陀羅尼品 御義口伝云此品二聖・二天王・十羅刹女陀羅尼説持経者擁護玉フ也。所謂妙法陀羅尼真言ナレバ、十界語言音声皆陀羅尼也。サレバ伝教大師云妙法真言他経不説。普賢常護他経不説［矣］。陀羅尼者南無妙法蓮華経用也。此五字中妙一字陀羅尼説出ス也［云云］。
一 厳王品 御義口伝云此品依二子教化父妙荘厳王邪見翻 住正見成沙羅樹王仏也。沙羅樹王者梵語也。此云熾盛光。一切衆生者皆是熾盛光ヨリ出生タル一切衆生也。此故十界衆生父也。熾盛光者或大黒天神云 或土宮神云也。然父母交会一念也。法華心ニテハ自受用智也。忽然火起焚焼舎宅是也。煩悩一念火起迷悟不二舎宅焼也。邪見者是也。此邪見邪見即正照南無妙法蓮華経智慧也。所謂六凡父也。四聖子也。四聖正見六凡邪見 故六道衆生皆是我父母是也［云云］。
一 勧発品 御義口伝云此品再演法華也。本迹二門極理此品至極スル也。慈覚大師云十界衆生発心修行釈玉フ此品事也。所詮此品序品生死二法也。序品我等衆生生也。此品一切衆生死也。生死一念ナルヲ妙法蓮華経云也。於品品初題号生方 終方死方也。此法華経生死生死転タリ。生故始置如是我聞。如生義也。死故終作礼而去結タリ。去死義也。作礼言生死間成成処我等衆生所作也。此所作者妙法蓮華経也。礼者不乱義也。法界妙法ナレバ不乱也。天台大師云体字訓礼 礼法也。各親其親各子其子。出世法体亦復如是［矣］。体者妙法蓮華経事也。先体玄義釈スル也。体者十界異体也。是法華経体セリ。此等作礼而去説タリ。法界千草万木地獄餓鬼等 何界諸法実相作礼非云事ナシ。是即普賢菩薩也。普者法界 賢者作礼而去也。此即妙法蓮華経也。爰以品品初五字題 終以五字結 前後中間南無妙法蓮華経七字也。末法弘通要法唯此一段有之也。此等心失要法不結 末法弘通法不足者也。剰可失日蓮本意。日蓮弟子檀那別才覚無益也。妙楽釈云子弘父法有世界益［矣］。子者地涌菩薩也。父者釈尊也。世界者日本国也。益者成仏也。法者南無妙法蓮華経也。今又以如此。父者日蓮也。子者日蓮弟子檀那也。世界者日本国也。益者受持成仏也。法者上行所伝題目也。
依六老僧所望雖老期 日蓮本意一揚令護義畢是併私集最要文所令談誦者也。 然間法華諸要文書付畢 此意或陰文取義 或陰義取文 或文義共顕 或文義共陰之講談也。 委注法華経可拝見也。雖然文義深遠之間愚眛不可及也。広宣流布之要法豈過此注法華経乎 就注法華経口伝下 日蓮 在御判 日興 記 御義口伝巻下 日蓮 在御判 弘安元年［戊寅］正月一日 執筆 日興 御義口伝［終］