御義口伝 巻上
御義口伝巻上 日蓮所立自序品至涌出品
序品七箇大事 第一如是我聞事 文句一云如是者挙所聞之法体。我聞者能持人也［矣］。記一云故始末一経為所聞体［矣］。 御義口伝云所聞聞名字即也。法体者南無妙法蓮華経也。能持能字可思之。次記一故始末一経釈 始者序品也末者普賢品也。法体者心云事也。法者諸法也 諸法之心云事也。諸法心妙法蓮華経也。伝教云雖讃法華経還死法華心［矣］。死字心留可案之。不信之人如是我聞聞非。法華経行者如是体聞人可云也。爰以文句一云如是者信順之辞信則所聞之理会順則師資道成［矣］。所詮日蓮等類以如是我聞者可云也［云云］。
第二 阿若憍陳如事 疏一云憍陳如姓也。此翻火器。婆羅門種也。其先事火従此命族。火有二義。照也焼也。照即闇不生焼則物不生。此以不生為姓［矣］。御義口伝云火者法性智火也。火二義者一照随縁真如智也。一焼不変真如理也。照焼二字本迹二門也。サテ火能作照焼二徳具南無妙法蓮華経也。今日蓮等類南無妙法蓮華経奉唱生死闇照晴涅槃智火明了也。生死即涅槃開覚スルヲ照則闇不生云也。煩悩薪焼菩提恵火現前也。煩悩即菩提開覚スルヲ焼則物不生トハ云也。爰以案之陳如我等法華経行者煩悩即菩提生死即涅槃顕シタリ［云云］。
第三 阿闍世王事 文句一云阿闍世王者名未生怨。又云大経云阿闍世者名未生怨。又云大経云阿闍名不生。世者名怨［矣］。御義口伝云日本国一切衆生阿闍世王也。既諸仏父殺法華経母害也。無量義経云諸仏国王是経夫人和合共生是菩薩子［矣］。謗法人今母胎内処ナガラ法華怨敵タリ。豈非未生怨乎。其上日本国当世三類強敵也。世者名怨四字留心可案之。日蓮等之類此重罪脱。謗法人人法華経信奉帰釈尊何已前殺父殺母重罪不滅乎。但父母也トモ法華経不信者ナラバ可殺害歟。其故権教愛成母 権教方便真実不明父ヲバ可殺害見。仍文句二云観解者貪愛母無明父 害此故称逆逆即順也。行於非道通達仏道。観解者末法当今題目可観解子父母殺害スルハ逆也 雖然法華経不信父母殺順成也。爰以逆即是順釈セリ。今日蓮等之類阿闍世王也其故南無妙法蓮華経剣取貪愛無明父母害如教主釈尊仏身感得スル也。貪愛母者勧持品三類中第一俗衆ナリ。無明父者第三僧也［云云］。
第四 仏所護念事 文句三云仏所護念者無量義処是仏所証得。是故如来之所護念。下文云仏自住大乗。雖欲開示衆生根鈍久黙斯要不務速説故云護念［矣］。記三云昔未説故名之為護。約法約機皆護念故乃至時機仍未発隠而不説故言護念。乃至以未説故護以未暢故念。言久黙者自昔至今。斯要等意思之可知。御義口伝云於此護念体者本迹二門首題五字也。於此護念七種護念有之。一約時二約機三約人四約本迹五約色心六約法体七約信心也［云云］。今日蓮等之類護念体弘也。一約時者仏法華経四十余年之間未至時故護念玉フ也。二約機者破法不信故墜於三悪道故前四十余年間未説之也。三約人者為対舎利弗説也。四約本迹者以護為本以念為迹。五約色心者以護為色以念為心。六約法体者本有常住也一切衆生慈悲心是也。七約信心者以信心為護念本。所詮日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経併護念体開也。護者仏見也念者仏知也。此知見二字本迹両門也。仏知妙云也仏見法云也。此知見体修行スルヲ蓮華云也。因果体也因果言語経也。加之法華経行者三世諸仏護念玉フ也。普賢品云一者為諸仏護念［矣］。護念者妙法蓮華経也。諸仏法華経行者護念玉フ妙法蓮華経護念玉フ也。機法一同護念一体也。記三釈云約法約機皆護念故此意也。又文句三云仏所護念決定前地動瑞也。地動表六番破惑也。妙法蓮華経受持スル者六番破惑無疑也。神力品云於我滅度後応受持斯経是人於仏道決定無有疑［矣］。仏自住大乗者是也。又一義仏衆生護念玉フ事護者唯我一人能為救護 念者毎自作是念是也。至普賢品一者為諸仏護念説也。日蓮生年三十二ヨリ南無妙法蓮華経護念スル也。
第五 下至阿鼻地獄事 御義口伝云十界皆成文也 提婆成仏此文分明也 宝塔品次提婆成仏説事二箇諌暁分也 提婆此文時成仏セリ。此至字白毫行事也 白毫光明南無妙法蓮華経也。上至阿迦尼咤天空諦下至阿鼻獄仮諦白毫光中道也。依之十界同時成仏也。天王仏者宝号送マデ也。去依正二報成仏時此品下至阿鼻地獄文依報成仏説提婆達多天王如来正報成仏説依報正報共妙法成仏也。今日蓮等類聖霊訪時法華経読誦南無妙法蓮華経奉唱時題目光至無間令即身成仏。回向文此事起也。法華不信人堕在無間ナレドモ題目光以孝子法華行者訪豈可替此義乎。サレバ下至阿鼻地獄文仏光放提婆為令成仏也日蓮奉推知也。
第六 導師何故事 疏云良以説法入定能導於人既称導師［矣］。御義口伝云此導師釈尊御事也。説法者無量義経入定者無量義処三昧入玉フ事也。所詮於導師二アリ。悪導師善導師有之也。悪導師者法然弘法慈覚智証等也。善導師者天台伝教等是也。末法入今日蓮等類善導師也。説法者南無妙法蓮華経 入定者法華受持決定心入事也。能導於人能字留心可案之。涌出品唱導之師同事也。所詮日本国一切衆生導為説法スル人是也［云云］。
第七 天鼓自然鳴事 疏云天鼓自然鳴表無問自説也［矣］。御義口伝云此文頌此土他土瑞同而長出。無問自説者釈迦如来妙法蓮華経無問自説玉フ也。今日蓮等類無問自説也。念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊喚事無問自説也。三類強敵来事此故也。天鼓者南無妙法蓮華経也。自然者無障碍也。鳴者所唱音声也。一義一切衆生語言音声自在出無問自説也。自説者獄卒罪人呵責音餓鬼飢饉音声等一切衆生貪瞋癡三毒念念等自説云也。此音声体者南無妙法蓮華経也。本迹両門妙法蓮華経五字天鼓也。天者第一義天也。自説自受用説法也。記三云表無問自説者方便初従三昧起告舎利弗広歎略歎。此土他土寄言絶言。若境若智此乃一経之根本五時之要津。此事不軽。此釈一経根源五時要津者南無妙法蓮華経是也［云云］。
方便品八箇大事 第一 方便品事 文句三云方者秘也 便者妙也 妙達於方即是真秘。点内衣裏無価之珠与王頂上唯有一珠無二無別指客作人是長者子亦無二無別。如此之言是秘是妙。如経唯我知是相十方仏亦然止止不須説我法妙難思。故以秘釈方以妙釈便正是今品之意故言方便品也［矣］ 記三云第三約秘妙釈者以妙故即為欲通前四時以円為即 三為不即。故更対不即以於釈即［矣］。御義口伝云此釈中一珠者衣裏珠即頂上珠。客作人長者子全不同無之。所詮謗法不信人体外権法用能通二種方便也。爰以非無二無別也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱是秘妙方便体内也。故妙法蓮華経題次方便品云ヘリ。妙楽記三釈本疏即是真秘即以円為即消釈。即円ナレバ法華経別名也。即者凡夫即極諸法実相仏也 円者一念三千也 即円言葉替妙別名也。一切衆生実相仏ナレバ妙也 不思議也 謗法人今不知之故之秘云。又云法界三千秘妙トハ云也。秘トハキビシキ也 三千羅列也 是外不思議無之。大謗法人タリト云トモ妙法蓮華経奉受持処妙法蓮華経方便品トハ云也。今入末法正日蓮等之類之事也。妙法蓮華経体内爾前人法入ルヲ妙法蓮華経方便品トハ云也。是即身成仏トモ如是本末究竟等トモ説。又方便トハ十界事也又無明也妙法蓮華経十界頂上也。又法性也煩悩即菩提生死即涅槃是也。以円為即者一念三千也。妙即同物也。一字一念三千云事円妙云也。円者諸法実相也。円者釈云円名円融円満。円融迹門円満本門也。又止観二法也。又我等色心二法也。一字一念三千者恵心流秘蔵也。□一念也員三千也。一念三千者不思議云事也。此妙者前三教未説之故秘云也。故知南無妙法蓮華経一心方便也。妙法蓮華経九識也十界八識已下也。留心可案之。方者即十方十方即十界也。便者不思議云事也［云云］。
第二 諸仏智慧甚深無量其智慧門事 文句三云先歎実次歎権。実者諸仏智慧也非三種化他権実故云諸仏。顕自行之実故言智恵。此智恵体即一心三智甚深無量者即称歎之辞也。明仏実智竪徹如理之底故言甚深。横窮法界之辺故言無量。無量甚深竪高横広。譬如根深則條茂源遠則流長。実智既然権智例爾［云云］。其智恵門者即歎権智也。蓋是自行道前方便有進趣之力故名為門。従門入到道中道中称実道前謂権也。難解難入者歎権之辞也。不謀而了無方大用。七種方便不能測度十住始解。十地為入挙初与後中間難示難悟可知。而別挙声聞縁覚所不能知者執重故別破之耳。記三云竪高横広者於中法・譬・合以此例後今釈実既周窮横竪。下釈権理応深極下当釈権預述其相故注云云。其智恵門者其乃指前実果因智若智恵即門門是権也若智恵之門智即果也。蓋是等者此中須以十地為道前妙覚為道中証後為道後。故知文意在因之位［矣］。 御義口伝云此本末意分明也。中竪高横広竪本門也横迹門也。根者草木也草木上登此迹門意也。源者本門也源水也水下クダル此本門意也。條茂者迹門十四品也。流長者本門十四品也。智恵者一心三智也。門者此智恵入処能入門也。三智体者南無妙法蓮華経也。門者信心事也。爰以第二巻以信得入云。入門同之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱智恵トハ云也。譬喩品云唯有一門［矣］。於門有門・空門・亦有亦空門・非有非空門也。有門生也。空門死也。亦有亦空門生死一念也。非有非空門非生非死。有門題目文字也。空門此五字万法具足不凝義也。亦有亦空門五字具足本迹也。非有非空門一部意也。此内証法華已前二乗智恵所不及也。文句三云七種方便不能測度［矣］。今日蓮等之類此智恵得入也。仍偈頌云除諸菩薩衆信力堅固者説我等行者事也［云云］。
第三 唯以一大事因縁事 文句四云一則一実相也。非五非三非七非九故言一也。其性広博博五三七九故名為大。諸仏出世之儀式也故名為事。衆生有此機感仏故名為因。仏承機而応故名為縁。是為出世之本意［矣］。 御義口伝云一者法華経也。大者華厳也。事者中間三味也。法華已前三諦アレドモ砕タル珠如非宝［云云］。又云一者妙也大者法也事者蓮也因者華也縁者経也［云云］。又云我等頭妙也喉法也胸蓮也胎華也足経也。此五尺身妙法蓮華経五字也。此大事釈迦如来四十余年間隠密玉フ也。今経時説出玉フ。此大事為説仏出世玉フ。我等一身妙法五字也開仏知見時即身成仏スル也。開者信心異名也。信心以妙法奉唱軈開仏知見也。然間信心開時南無妙法蓮華経示示仏知見云也。示時霊山浄土住所悟即身成仏悟悟仏知見云也。悟当体直至道場入仏知見云也。然間信心開仏知見以正意セリ。入仏知見入字迹門意実相理内帰入スルヲ入云也。本門意理即本覚入也。今日蓮等類南無妙法蓮華経奉唱程者宝塔入也［云云］。又云開仏知見仏者九界所具之仏界也。知見者妙法二字止観二字寂照二徳生死二法也。色心因果也。所詮知見者妙法也。九界所具仏心法華経知見開事也。
爰以思之仏者九界衆生事也。此開覚顕今身仏身至持否示処妙法示示仏知見云也。師弟感応受取時如我等無異悟悟仏知見云也。悟見レバ法界三千己己当体法華経也。此内証入ルヲ入仏知見云也。可秘［云云］。又云四仏知見者八相也。開者生相也。入者死相也。中間示悟六相也。下天・託胎等示仏知見也。出家・降魔・成道・転法輪等悟仏知見也。権教意生死遠離教ナルガ故非四仏知見也。今経時生死二法一心妙用有無二道本覚真徳開覚スルヲ四仏知見云也。四仏知見以三世諸仏一大事思召出現於世也。此開仏知見法華経法然捨閉閣抛云弘法大師第三劣戯論法ノゝシレリ。五仏同道舌キル者非也。慈覚大師智証等悪子剣与我親頭キラスル者非乎［云云］。又云一者中道大者空諦事者仮諦也。此円融三諦何物所謂南無妙法蓮華経是也。此五字日蓮出世本懐也。名之為事。日本国一切衆生中日蓮弟子檀那成人衆生有此機感仏故名為因人也。夫為法華経極理弘タルハ非承機而応故名為縁乎。因下種也。縁者三五宿縁帰也。事一念三千日蓮身当大事也。一者一念大者三千也。此三千トキタルハ事因縁也。事者衆生世間因者五陰世間縁者国土世間也。国土世間縁者南閻浮提妙法蓮華経弘ベキ本縁国也。経云閻浮提内広令流布使不断絶是也［云云］。
第四 五濁事 文句四云劫濁無別体劫是長時刹那是短時但約四濁立此仮名文云劫濁乱時即此義也。衆生濁無別体攬見慢果報上立此仮名文云衆生垢重即此義也。煩悩濁指五鈍使為体見濁指五利使為体命濁指連持色心為体［矣］。 御義口伝云日蓮等之類此五濁離也。我此土安穏ナレバ非劫濁実相無作仏身ナレバ非衆生濁煩悩即菩提生死即涅槃妙旨ナレバ非煩悩濁五百塵点劫ヨリ無始本有之身ナレバ非命濁也。正直捨方便但説無上道行者ナレバ非見濁也。所詮南無妙法蓮華経境所起五濁ナレバ日本国一切衆生五濁正意也。サレバ文句四云相者四濁増劇聚在此時瞋恚増劇刀兵起貪欲増劇飢餓起愚癡増劇疾疫起三災起故煩悩倍隆諸見転熾［矣］。経云如来現在猶多怨嫉況滅度後是也。法華経不信者以五濁障重者。経云以五濁悪世但楽著諸欲如是等衆生終不求仏道［云云］。仏道者法華経別名也。天台云仏道者別指今経［矣］。
第五 比丘比丘尼有懐増上慢優婆塞我慢優婆夷不信事 文句四云上慢我慢不信四衆通有。但出家二衆多修道得禅謬謂聖果偏起上慢在俗矜高多起我慢女人智浅多生邪僻。不自見其過者三失覆心蔵疵揚徳不能自省是無慙人也。若自見過是有羞僧也［矣］。記四云蔵疵等者釈三失也。蔵疵揚徳釈上慢。不能自省釈我慢無慙人者釈不信。若自見過無此三失雖未証果且名有羞矣。御義口伝云此本末釈意五千上慢釈也。委可見本末也。比丘・比丘尼二人出家也。共名増上慢蔵疵揚徳以本。優婆塞男也。以我慢本。優婆夷女人也。以無慙本。此四衆今日本国盛也。経其数有五千有日本国四十九億九万四千八百廿八人見。在世五千人仏座立テリ。今末法日本国一切衆生悉日蓮所座立テリ。比丘・比丘尼増上慢者道隆良観等非乎。又鎌倉中比丘尼等非乎。優婆塞者最明寺優婆夷者上下女人非乎。敢我不可知過也。今日蓮等類誹謗立悪名豈非不自見其過者乎。大謗法罪人也。法華御座立事無疑者。雖然値日蓮事是併礼仏而退義也。此礼仏而退軽賤義。全非信解礼退也。此等衆於戒有欠漏者也。
文句四云於戒有欠漏者律儀有失名欠定共道共有失名漏［矣］。此五千上慢者我等所具五住煩悩也。今奉値法華経時慢即法界開礼仏而退スルヲ仏威徳故去云也。仏者我等所具仏界也。威徳者南無妙法蓮華経也。故去者而去不去意也。普賢品作礼而去可思之也。又云五千退座云事法華意不退座。其故諸法実相略開三顕一開悟也。サテ其時我慢増上慢者慢即法界開本有慢機也。其数有五千者我等五住煩悩也。若又五住煩悩無云法華意失。乍有五住煩悩本有常住云時其数有五千説也。断惑不取合其侭本有妙法五住見レバ不自見其過云也。サテ於戒有欠漏者小乗権教対治衆病戒法テハ無也。是名持戒妙法也。故欠漏当体其侭是名持戒体也。然欠漏其侭本有談故護惜其瑕疵説也。自元一乗妙戒ナレバ一塵含法界一念遍十方故是小智已出云也。糟糠者塵々法々本覚三身也。故スクナキ福徳当体本覚無作覚体也。不堪受是法者略開諸法実相法体聞其侭開悟也。サテ身子尊者鈍根分別解説請。広開三法門不堪受是法説。サテ法華実義帰見レバ妙法法体更能受所受忘也。不思議妙法也。本法重悟見故此衆無枝葉云也。カカル内証純一実相実相外更無別法ナレバ唯有諸貞実也。所詮貞実者色心妙法開事。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経処唯有諸貞実説也。諸者諸法実相仏也。諸十界也。貞実十界色心妙法云也。今経限故唯云也。五千上慢外全法華経無之。五千慢人者我等五大也。五大即妙法蓮華経也。五千上慢元品無明也。故礼仏而退也。此九識八識六識下分也 流転門談道也。仏威徳故去者還滅門也。然威徳者南無妙法蓮華経也。本迷本悟全体也。能能可案之［云云］。
第六 如我等無異如我昔所願事 疏云挙因勧信［矣］。御義口伝云我者釈尊我実成仏久遠仏也。此本門釈尊我等衆生事也。如我我十如是末七如是也。九界衆生始三如是也。我等衆生親也。仏子也。父子一体本末究竟等也。此我等寿量品無作三身説タル也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経唱者是也。爰以思之釈尊惣別二願者為我等衆生所立願也。此故南無妙法蓮華経奉唱日本国一切衆生我令成仏云処願併如我昔所願也。終引導己身和合今者已満足可意得也。今者已満足已字スデニト読也。何処指已トハ説ルヤ。凡所釈心諸法実相文指已トハ云ヘリ。雖爾当家立義南無妙法蓮華経指今者已満足説タリト可意得也。サレバ此如我等無異文肝要也。如我昔所願本因妙如我等無異本果妙也。妙覚釈尊我等血肉也。因果功徳非骨髄乎。釈挙因勧信［矣］ 挙因即本果也。今日蓮唱処南無妙法蓮華経末法一万年衆生令成仏也。豈非今者已満足乎。已者建長五年四月廿八日初唱出処題目指已可意得也。妙法大良薬以一切衆生無明大病治セン事無疑也。此思遣時満足也。満足者成仏云事也。釈云円名円融円満頓名頓極頓足矣可思之［云云］。
第七 於諸菩薩中正直捨方便事 文句四云於諸菩薩中下三句正顕実也。五乗是曲而非直。通別偏傍而非正。今皆捨彼偏曲但説正直一道［矣］。 御義口伝云此菩薩者九界第九居タル菩薩也。又一切衆生菩薩云也。今日蓮等之類也又諸天善神等迄是菩薩也。正直者煩悩即菩提生死即涅槃也。サテ一道者南無妙法蓮華経也。今末法正直一道弘者非日蓮等之類乎。
第八 当来世悪人聞仏説一乗迷惑不信受破法堕悪道事 御義口伝云当来世者末法也。悪人者法然・弘法・慈覚・智証等。仏者日蓮等之類也。一乗者妙法蓮華経也。不信故三悪道可堕也。
譬喩品九箇大事 第一譬喩品事 文句五云譬者比況也。喩者暁訓也。○大悲不息巧智無辺更動樹訓風挙扇喩月［矣］。御義口伝云大悲者母子思慈悲如。今日蓮等之慈悲也。章安云為彼除悪即是彼親［矣］ 巧智者南無妙法蓮華経也。諸宗無得道立義也。巧於難問答意也。更者在世次滅後事可意得也。動樹者煩悩也。訓風者即菩提也。挙扇者生死也。喩月者即涅槃也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱時大白牛車乗直至道場スル也。記五云樹扇風月唯円教理［矣］。又云法説実相何隠何顕長風靡息空月常懸［矣］。此釈可思之隠者死也。顕者生也。長風者我等息也。空月心月也。法華生死者三世常恒隠顕無之。我等息風者吐処言語也。是南無妙法蓮華経也。一心法界覚月常住懸レリ。是指唯円教理釈。円者法界也。教者三千羅列也。理者実相一理也［云云］。
第二 即起合掌事 文句五云叙外儀者即起合掌名身領解。昔権実為二如掌不合今解権即実。如二掌合。向仏者昔権非仏因実非仏果。今解権即実成大円因因必趣果故言合掌向仏［矣］。 御義口伝云合掌者法華経異名也。向仏者奉値法華経云也。合掌色法也。向仏心法也。色心二法妙法開悟歓喜踊躍説也。於合掌又二意有之。合者妙也 掌者法也。又云合者妙法蓮華経也 掌者廿八品也。又云合者九界掌者仏界也。九界権仏界実也。妙楽大師云九界為権仏界為実矣十界悉合掌二字納森羅三千諸法莫非合掌也。惣三種法華合掌有之。今妙法蓮華経三種法華未分也。雖爾先顕説法華為正意也。依之伝教大師於一仏乗者根本法華教也。○妙法之外更無一句余経［矣］。向仏者一一文文皆金色仏体奉向事也。合掌二字法界尽シタル也。地獄・餓鬼己己当体其外三千諸法其侭合掌向仏也。而間法界悉舎利弗也。舎利弗者法華経也。舎者空諦利者仮諦弗者中道也。円融三諦妙法也。舎利弗者梵語此云身子。身子者十界色心也。身者十界色法子者十界心法。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者悉舎利弗也。舎利弗即釈迦如来釈迦如来即法華経法華経即我等色心二法也。仍身子此品時聞此法音領解聞者名字即法音者諸法音也。諸法音者妙法也。爰以文句釈時長風靡息［矣］ 長風者法界音声也。此音声信解品云以仏道声令一切聞。一切法界衆生事也。此音声者南無妙法蓮華経也。
第三 身意泰然快得安穏事 文句五云従仏是結身喜也。聞法是結口喜也。断諸疑悔是結意喜也［矣］。 御義口伝云身意泰然者煩悩即菩提生死即涅槃也。身者生死即涅槃也。意者煩悩即菩提也。従仏者従日蓮類等事也。口喜者南無妙法蓮華経也。意喜者無無明惑障故也。爰以思之此文一心三観一念三千我等即身成仏也。方便教非泰然非安穏也。行於険径多留難故教也。
第四 得仏法分事 御義口伝云仏法分者初住一分中道云也。迹門初住本門二住已上云事此分字ヨリ起也。所詮此分一字一念三千法門也。其故地獄地獄分仏果証乃至三千諸法己己当体分仏果証タル也。真実我等即身成仏也。今日蓮等類南無妙法蓮華経唱分仏果証タル也。分者権教無得道法華経成仏分可意得也。又云分者本門寿量品意也己己本分分也。惣迹門初住分証本門二住已上云教相也。真実初住分証処一経極リタル也。
第五 而自廻転事 記五云或如大論。経云而自廻転者表聞身子得記法性自然而転因果依正自他悉転［矣］。御義口伝云草木成仏証文而自廻転文出也。是一念三千依正体一成仏説極タル也。草木成仏証人者日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱指也。廻転者題目五字自者我等行者事也。記五釈能能可思之［云云］。
第六 一時倶作事 御義口伝云一時者末法一時也。倶作者南無妙法蓮華経也。倶者畢竟住一乗也。今日蓮等之類所作題目五字也。不交余行也。又云十界語言一返題目倶作タリ。是豈非感応乎。
第七 以譬喩得解事 止観五云智者因譬斯意有徴［矣］。 御義口伝云以此文鏡像円融三諦事伝也。惣鏡像譬者自浮自影鏡事也。此鏡者一心鏡也。惣鏡付重重相伝有之。所詮鏡能徳者万像浮本。妙法蓮華経五字万像浮一法残物無之。又云於鏡五鏡有之。妙鏡法界不思議浮法鏡法界体浮蓮鏡法界果浮華鏡法界因浮経鏡万法言語浮タリ。又云妙鏡華厳浮法鏡阿含浮蓮鏡方等浮華鏡般若浮経鏡法華浮也。順逆次第可意得也。我等衆生五体・五輪妙法蓮華経浮出間宝塔品以鏡習也。信謗浮様能能可案之。自浮自影鏡南無妙法蓮華経是也［云云］。
第八 唯有一門事 文句五云唯有一門者譬上以種種法門宣示於仏道門又二宅門車門。宅者生死也門者出要路也此方便教之詮也。車者大乗法也門者円教之詮也［矣］。 御義口伝云一門者法華経信心也車者法華経也牛者南無妙法蓮華経也宅者煩悩也。自身法性大地生死生死転行也［云云］。
第九 今此三界等事 文句五云次今此三界下第二一行半頌上所見諸衆生為生老病死之所焼煮合第二所見火譬唯我一人下第三半偈頌上仏見此已便作是念合驚入火宅也［矣］。 御義口伝云此文一念三千文也。一念三千法門迹門ニハ生陰二千世間明本門明国土世間也。又云今此三界文国土世間也。其中衆生文五陰世間也。而今此処多緒患難唯我一人文衆生世間也。
信解品六箇大事 第一 信解品事 記六云正法華名信楽品。其義雖通楽不及解今明領解何以云楽［矣］。 御義口伝云法華一部廿八品題号中信解題号此品有之。一念三千信一字ヨリ起三世諸仏成道信一字ヨリ起也。此信字元品無明所切利剣也。其故信無疑曰信疑惑断破利剣也。解者智恵異名也。信如価解如宝三世諸仏智恵カウハ信一字也。智恵者南無妙法蓮華経也。信智恵因名字即也。信外無解解外無信。信一字以妙覚種子定タリ。今日蓮等之類南無妙法蓮華経信受領納スル故無上宝聚不求自得大宝珠得。信智恵種也。不信堕獄因也。又云信不変真如理也。其故信知一切法皆是仏法体達実相一理信也。解随縁真如也。自受用智云也。文句九云無疑曰信明了曰解矣文句六云中根之人聞説譬喩初破疑惑入大乗見道。故名為信進入大乗修道故名為解［矣］。記六云以大望之乃分両字以属二道破疑故信進入名解信通二道解唯在修故云修道名解。
第二 捨父逃逝事 文句六云捨父逃逝者退大為捨無明自覆曰逃趣向生死為逝［矣］。 御義口伝云於父三有之。法華経・釈尊・日蓮是也。法華経一切衆生父也。背此父故流転凡夫ナル。釈尊一切衆生父也。背此仏故備転諸道也。今日蓮日本国一切衆生父也。章安大師云為彼除悪即是彼親矣退大大南無妙法蓮華経也。無明者疑惑謗法也。自覆者法然・弘法・慈覚・智証・道隆・良観等悪比丘謗法失恣覆也。
第三 加復窮困事 文句六云在三界中不見仏父為窮。不得出要之術又為窮八苦火焼故為困［矣］。 御義口伝云出要者南無妙法蓮華経也術者信心也。今日蓮等類窮困免離事法華経奉受持故也。又云奉値妙法時八苦煩悩火自受用報身智火開覚スル也［云云］。
第四 心懐悔恨事 文句六云悔約父恨約子［矣］。記六云父悔恨子悔恨［矣］。 御義口伝云日本国一切衆生如子日蓮如父。法華不信依失無間大城堕返日蓮恨。又日蓮不惜音法華不可捨云ヘキ物霊山悔可有之歟。文句六云心懐悔恨悔昔不勤教詔致令無訓逃逝恨子不惟恩義疎我親他［矣］。
第五 無上宝聚不求自得事 御義口伝云無上重重有子細対外道法三蔵教無上外道法有上也。又三蔵教有上通教無上。通教有上別教無上。別教有上円教無上。又爾前円教有上法華円無上。又迹門円有上本門円無上。又迹門十三品有上方便品無上。又本門十三品有上一品二半無上。又天台大師所弘止観無上玄文二部有上也。今日蓮等類心無上者南無妙法蓮華経無上中極無上也。指此妙法無上宝聚説玉フ也。宝聚者三世諸仏万行万善諸波羅密宝聚南無妙法蓮華経也。此無上宝聚無辛労無行功一言受取信心也。不求自得トハ是也。自字十界也。十界各得也。諸法実相是也。然間此文妙覚釈尊我等衆生骨肉也。能能可案之［云云］。
第六 世尊大恩事 御義口伝云世尊釈尊大恩者南無妙法蓮華経也。釈尊大恩報思法華経可受持者也。是即釈尊御恩奉報也。大恩題目云事次下以希有事説。希有事者題目也。此大恩妙法蓮華経四十余年間秘給後八箇年大恩開玉フ也。文句一云法王啓運［矣］。運者大恩妙法蓮華経［云云］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経日本国一切衆生助思豈非世尊大恩乎。章安大師十種恩挙タリシ也。第一慈悲逗物恩第二最初下種恩第三中間随逐恩第四隠徳示拙恩第五鹿苑施小恩第六耻小慕大恩第七領知家業恩第八父子決定恩第九快得安穏恩第十還用利他恩此十恩即衣座室三軌也［云云］。記六云宿萌稍割尚未敷栄長遠之恩何由可報［矣］。又云注家但云物不答施於天地子不謝生於父母以感報斯亡［矣］。甫正記六云物不答施於天地者謂物雖由天地生而不云報天地之沢子亦如之［矣］。記六云況復只縁令我報亡斯恩叵報［矣］。甫正記云只縁令我報亡者意云只縁如来令声聞等得於亡報之理理謂一大涅槃［矣］。 御義口伝云如此重重所釈雖有之所詮南無妙法蓮華経下種也。下種故如影随形玉フ也。今日蓮如此也。妙法蓮華経日本国一切衆生等授与豈非釈尊十恩也。十恩即衣座室三軌也者第一第二第三大慈為室御恩也。第四第五第六第七柔和忍辱衣恩也。第八第九第十諸法空為座恩也。第六耻小慕大恩記六云故於頓後便垂小化弾斥淘汰槌砧鍛錬［矣］。
薬草喩品五箇大事 第一薬草喩品事 記七云無始性徳如地発大乗心如種。発二乗心如草木芽茎。今入初住如同成仏乗芽茎等［矣］。 御義口伝云法華心信種也。入諸法実相内証仏果成也。薬者九界衆生心法也。其故権教心毒草也。値法華三毒煩悩心地三身果満種也開覚スルヲ薬トハ云也。今日蓮等之類妙法薬煩悩草受也。煩悩即菩提生死即涅槃令覚喩云也。釈云喩暁訓［矣］。薬草喩者我等行者事也。
第二 此品述成段事 御義口伝云述者迦葉也成者釈尊也。述成二字迦葉釈尊一致義也。所詮述所化領解成仏印加也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経領述也日蓮讃嘆成也。我等即身成仏説極品也。述成一致符契述成不二即身成仏也。此述成法界三千皆成仏道述成也。
第三 雖一地所生一雨所潤等事 御義口伝云随縁不変所起文也。妙楽大師云随縁不変説出自大教木石無心言生従小宗矣此大教者一経非惣体此雖一地所生一雨所潤而諸草木各有差別等指十七字也。一地所生一雨所潤無差別譬而諸草木各有差別有差別譬也。無差別譬故妙也。有差別譬故法也［云云］。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱有差置也。廿八品有差別也。妙法五字無差別也。一地者迹門大地也。一雨者本門義天也。一地者従因至果一雨者従果向因今至末法従果向因一雨弘通也。一雨者題目余行不交也。序品時雨大法雨説此品時一雨所潤説一雨所潤序品雨大法雨重仏説玉フ也。一地者五字中経一字也 一雨者五字中妙一字也法蓮華三字三千万法中草木也。三乗五乗七方便九法界也［云云］。
第四 破有法王出現世間事 御義口伝云有者謗法者也破者折伏也法王者法華経行者世間者日本国也。又云破空有仮法王中道。サレバ此文釈迦如来種子伝也。惣三世諸仏出世依此文也。有者三界廿五有也。破者有執破也。法王者十界衆生心法也。王者心法云也。諸法実相開破有法王云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経謗法有執断釈迦法王成云事也。破有二字以釈迦如来種子云也。又云有云我等煩悩生死也。此煩悩生死捨別菩提涅槃有ト云権教権門心也。今経心煩悩生死其侭置菩提涅槃開処破云也。有者煩悩破者南無妙法蓮華経也。有所破也破能破也能破所破共実相一理也。序品時尽諸有結説此品破有法王説譬喩品時皆是我有宣タリ［云云］。
第五 我観一切普皆平等無有彼此愛憎之心我無貪着亦無限礙事 御義口伝云此五句文五識也。我観一切普皆平等者九識也。無有彼此者八識也。愛憎之心者七識也。我無貪着者六識也。亦無限礙者五識也。我等衆生観法大体也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者豈非我観一切普皆平等之九識修行乎。爾者非無有彼此乎。非愛憎之心乎。非我無貪着乎。非亦無限礙乎。
授記品四箇大事 第一授記事 文句七云授是与義也［矣］。御義口伝云記者南無妙法蓮華経也。授者日本国一切衆生也。不信者不授也又不受之也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経記受也。又云授記者法界授記也。地獄授記悪因ナレバ悪業授記罪人授也。余準之可知也。生記有必死死記アレバ又生三世常恒授記也。所詮中根四大声聞者我等生老病死四相也。迦葉生相迦旃延老相目連病相須菩提死相也。来末法生老病死四相四大声聞顕タリ。是即八相作仏也。諸法実相振舞也記授也。妙法授記ナルガ故法界授記也。蓮華授記ナルガ故法界清浄也。経授記ナルガ故衆生語言音声三世常恒授記也。唯一言授記時南無妙法蓮華経也［云云］。
第二 迦葉光明事 御義口伝云光明者一切衆生相好也。光者地獄灯燃猛火此即本覚自受用智火也。乃至仏果同之。今日蓮等之類南無妙法蓮華経光明謗法闇冥中指出此即迦葉光明如来也。迦葉頭陀本頭陀爰抖擻云也。今末法入余行抖擻専南無妙法蓮華経修此経難持行頭陀者是也［云云］。
第三 捨是身已事 御義口伝云此文段捨不捨起也。転捨非永捨。転捨本門也永捨迹門也。捨此身煩悩即菩提生死即涅槃旨背也［云云］。所詮日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者捨是身已也。不惜身命故也［云云］。又云捨是身読時法界五大捨也非捨処義。捨是身成仏云権門意也。カゝル執情捨捨是身已説也。此文一念三千法門也。捨是身已還帰本理一念三千意也。妙楽大師当知身土一念三千故成道時称此本理一心一念遍於法界釈此意也［云云］。
第四 宿世因縁吾今当説事 御義口伝云宿世因縁者三千塵点昔事也。為下根宿世因縁説云事也。因縁者因種也。縁昔帰義也。モトヅクト訓ゼリ大通結縁下種モトヅクト云事因縁云也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者過去因モトヅキタリ。爰以妙楽大師云故知末代一時得聞聞已生信事須宿種矣宿者大通往事也種者下種南無妙法蓮華経也。此下種モトヅクヲ因縁云也。本門意五百塵点下種モトヅクベキ也真実妙法因縁成仏云也。
化城喩品七箇大事 第一化城事 御義口伝云化者色法也城者心法也。此色心二法無常説権教心也。法華経意無常常住説也。化城即宝処也。所詮今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者色心妙法開化城即宝処云也。十界皆化城十界各各宝処也。化城九界也。宝処仏界也。去化城至宝処云五百由旬間也。此五百由旬者見思・塵沙・無明也。此煩悩五百由旬妙法五字開化城即宝処云也。化城即宝処者即一字南無妙法蓮華経也。念念化城念念宝処也。我等色心二法無常説権教也。常住説法華経也。無常執執情滅即滅化城云也。化城皮肉宝処骨也。色心二法妙法開覚スルヲ化城即宝処実体云也。実体者無常常住倶時相即随縁不変一念寂照也。一念者南無妙法蓮華経無疑曰信一念也。即一字留心可思之［云云］。
第二 大通智勝仏事 御義口伝云大通心王也智勝心数也。大通迹門智勝本門也。大通智勝我等一身也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者大通也。題目唱智勝也。法華経行者智禅宗大智ヨリモ百千万倍勝タル処智勝可得心也。大色法通心法也。我等生死大通云也。此生死身心振舞起念智勝トハ云也。爰以思之奉唱南無妙法蓮華経行者大通智勝仏也。十六王子者我等心数也［云云］。
第三 諸母涕泣事 御義口伝云諸母者諸十六人母云事也。実義母者元品無明也。此無明ヨリ起惑障諸母トモ云也。流転時無明母ツレテ出還滅時無明母殺也。無明母者念仏禅真言等人人也。而随送之者指謗人也。雖然終法華経広宣流布顕天下一同法華経行者可成也。随至道場還欲親近是也。
第四 其祖転輪聖王事 御義口伝云本地身仏者此文習也。祖者法界異名也此方便品相性体三如是祖云也。此三如是外転輪聖王無之也。転輪者生住異滅也聖王者心法也。此三如是三世諸仏父母也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者三世諸仏父母其祖転輪聖王也。金・銀・銅・鉄者金生銀白骨死也。銅老相鉄病也。此即開示悟入四仏知見也。三世常恒生死生死メグルヲ転輪聖王云也。此転輪聖王出現時輪宝者我等所吐言語音声也。此音声輪宝者南無妙法蓮華経也。爰以平等大慧トハ云也。
第五 十六王子事 御義口伝云十者十界也六者六根也王者心王也子者心数也。此即実相一理大通子也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者十六王子。八方作仏者我等八苦煩悩即菩提開也［云云］。
第六 即滅化城事 御義口伝云我等滅当体化城也。此滅滅見レバ化城也。不滅滅知見スルヲ宝処トハ云也。是寿量品而実不滅度トハ説也。滅云見滅スルヲ滅云也。三権一実法門可思之或即滅化城者謗法寺塔滅スル事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者化城即宝処也。我等居住山谷広野皆皆常寂光宝処也［云云］。
第七 皆共至宝所事 御義口伝云皆者十界也共者如我等無異也至者極果住処也宝所者霊山也。日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者一同皆共至宝処也。共一字日蓮共時可至宝処不共阿鼻大城可堕［云云］。
五百弟子品三箇大事 第一 衣裏事 御義口伝云此品無価宝珠衣裏繋事説也。所詮日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者一乗妙法智宝信受スル也。以信心衣裏カクト云也。
第二 酔酒而臥事 御義口伝云酒者無明也無明謗法也。臥者謗法家生事也。三千塵点当初悪縁酒呑テ五道六道酔廻今謗法家臥タリ。酔者不信也覚者信也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経時無明酒醒メタリ。又云酒重重有之権教酒法華経醒メタリ。本迹相対時迹門酒也始覚故也。本門醒メタリ本覚故也。又本迹二門酒也。南無妙法蓮華経醒メタリ。酒醒不相離也。酒無明也醒法性也。法酒也妙醒。妙法唱無明法性体一也。止一云無明塵労即是菩提［矣］。
第三 身心遍歓喜事 御義口伝云身者生死即涅槃也心者煩悩即菩提也遍者十界同時也歓喜者法界同時歓喜也。此歓喜内三世諸仏歓喜納也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経我則歓喜釈尊歓喜玉フ也歓喜者善悪共歓喜也。十界同時也。深可思之［云云］。
人記品二箇大事 第一 学無学事 御義口伝云学者無智也無学者有智也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経学無学人如我等無異記非授乎。色法無学也心法学也。又心法無学也色法学也。学無学人者日本国一切衆生也。智者愚者ヲシナベテ妙法蓮華経説記而強毒之也。
第二 山海慧自在通王仏事 御義口伝云山者煩悩即菩提也海者生死即涅槃也慧者我等所吐言語也自在者無障碍也通王者十界互具百界千如一念三千也。又云山者迹門意也海者本門意也慧者妙法五字也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者山海慧自在通王仏也。全非外也。我等行者外阿難無之也。阿難者歓喜也一念三千開覚也［云云］。
法師品十六箇大事 第一 法師事 御義口伝云法者諸法也。師者諸法直師成也。森羅三千諸法直師成弟子ナルベキ也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者法師中大法師也。諸法実相開覚顕見地獄灯燃猛火乃至仏果至迄悉具足一念三千法師也。又云法者題目師者日蓮等之類也。
第二 成就大願愍衆生故○生於悪世広演此経事 御義口伝云大願者法華弘通也愍衆生故者日本国一切衆生也。生於悪世人者日蓮等之類也。広者南閻浮提也此経者題目也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経也。
第三 如来所遣行如来事事 御義口伝云法華行者如来使来。如来者釈迦如来事者南無妙法蓮華経也。如来者十界三千衆生事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経真実御使也［云云］。
第四 与如来共宿事 御義口伝云法華行者男女共如来也。煩悩即菩提生死即涅槃也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者与如来共宿者也。傅大士釈云朝朝仏共起夕夕仏共臥時時成道時時顕本［云云］。
第五 是法華経蔵深固幽遠無人能到事 御義口伝云是法華経蔵者題目也。深固者本門也幽遠者迹門也無人能到者謗法也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者非無人能到者也［云云］。
第六 聞法信受随順不逆事 御義口伝云聞者名字即也法者題目也信受者受持也。随順不逆者本迹二門随順也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者事也。
第七 衣座室事 御義口伝云衣座室者法報応三身也。空仮中三諦身口意三業也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者此三軌一念成就也。衣者柔和忍辱衣当著忍辱鎧是也。座者不惜身命修行空座居也。室者慈悲住弘故也。母子思如也。豈一念非三軌具足乎。
第八 欲捨諸懈怠応当聴此経事 御義口伝云諸懈怠者四十余年方便経教也。悉皆懈怠経也。此経者題目也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱是即精進也。応当聴此経是也 応日蓮聞此経ト云ヘリ［云云］。
第九 不聞法華経去仏智甚遠事 御義口伝云不聞者謗法也。成仏智遠ベキ也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者仏智開悟者成仏近故也。
第十 若説此経時有人悪口罵加刀杖瓦石念仏故応忍事 御義口伝云此経者題目。悪口口業也。加刀杖身業也。此身口二業意業ヨリ起也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者仏勅念ズルガ故応忍トハ云也。
第十一 及清信士女供養於法師事 御義口伝云士女者男女也。法師者日蓮等之類也。清信者法華経信心者也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者是也［云云］。此諸天善神等顕男女法華経行者可供養云経文也。
第十二 若人欲加悪刀杖及瓦石則遣変化人為之作衛護事 御義口伝云変化人者龍口守護八幡大菩薩也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者可守護云経文也。
第十三 若親近法師速得菩薩道事 御義口伝云親近者信受異名也。法師者日蓮等之類也。菩薩者仏果得下地也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者事也。
第十四 随順是師学事 御義口伝云是師者日蓮等之類也。学者南無妙法蓮華経也。随者信受也［云云］。
第十五 師学事 御義口伝云日蓮等之類南無妙法蓮華経学者一念三千也。師学共法界三千師学也。
第十六 得見恒沙仏事 御義口伝云見恒沙仏者見宝塔云事也。恒沙仏者多宝事也。多宝多者法界也。宝者一念三千開悟也。法界多宝仏見見恒沙仏云也。故法師品次宝塔品来也。解行証法師乗物宝塔也［云云］。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経妙解・妙行・妙証不思義解不思義行不思義証得也。真実一念三千開悟也［云云］。此恒沙云悪滅善生河也。恒沙仏者一一文文皆金色仏体也。見字可思之。仏見云事也。随順者仏知見也。得見見字見宝塔見依正二報也。得見恒沙見正報也。見宝塔見依報也［云云］。
宝塔品廿箇大事 第一 宝塔事 文句八云前仏已居今仏並座。当仏亦然［矣］。御義口伝云宝者五陰也。塔者和合也。五陰和合以宝塔云也。此五陰和合者妙法五字也見是見云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者見宝塔也。
第二 有七宝事 御義口伝云聞・信・戒・定・進・捨・慙也。又云頭上七穴也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経有七宝行者也［云云］。
第三 四面皆出事 文句八云四面出香者四諦道風吹四徳香也［矣］。 御義口伝云四面者生老病死也。四相以我等一身塔荘厳也。我等生老病死奉唱南無妙法蓮華経併吹四徳香也。南無者楽波羅蜜妙法者我波羅蜜蓮華者浄波羅蜜経者常波羅蜜也［云云］。
第四 出大音声事 御義口伝云我等衆生朝夕所吐言語也。大音声者権教小音声法華経大音声也。廿八品小音声題目大音声也。惣大音声者大法界也。法界衆生言語妙法音声沙汰大音声云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経大音声也。又云大者空諦音声者仮諦也出者中道也［云云］。
第五 見大宝塔住在空中事 御義口伝云見大宝塔者我等一身也。住在空中者我等衆生終帰滅事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経住信心処住在空中也。住虚空会也。
第六 国名宝浄彼中有仏号曰多宝事 御義口伝云宝浄世界者我等母胎内也。有仏者諸法実相仏也。爰以多宝仏云也。胎内者煩悩云也。煩悩淤泥中真如仏我等衆生事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経当体蓮華仏云也［云云］。
第七 於十方国土有説法華経処我之塔廟為聴是経故涌現其前為作証明讃言善哉事 御義口伝云十方者十界也。法華経者我等衆生流転十二因縁也。仍言語之音声指也。善哉者善悪不二邪正一如也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経処多宝涌現云也。
第八 南西北方四維上下事 御義口伝云四方四維上下合十方也。即十界也。十界衆生共三毒光有之是白毫云也。一心中道智慧也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経十界同時光指也。諸法実相光明ナルカ故也。
第九 各齎宝華満掬事 御義口伝云宝華者合掌一念三千所表也。各者十界也満一字一念三千可得心。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経仏奉宝華也。宝華即宝珠也。宝珠即一念三千也。合掌以敬心欲聞具足道是也。
第十 如却関鑰大城門事 科註四云此開塔見仏蓋有所表也。何則開塔即開権也。見仏即顕実也。是亦証前復将起後耳。如却関鑰者却除也。表障除機動謂法身大士破惑顕理増道損生也［矣］。 御義口伝云関鑰者謗法也。無明也。開者我等成仏也。大城門者我等色心二法也。大城者色法也。門者口也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経時無明惑障却己心釈迦多宝住也。関鑰者無明也。開者法性也。鑰者妙一字也。天台云発秘密之奥蔵称之為妙矣。妙一字以鑰可心得也。此経文却謗法不信関鑰開己心仏云事也。開仏知見可思之［云云］。
第十一 摂諸大衆皆在虚空事 御義口伝云大衆者聴衆我等生相也。皆在虚空者我等死相也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者生死即涅槃開覚皆在虚空説也。生死即涅槃被摂スル也。大地者色法也。虚空者心法也。色心不二可心得也。虚空者寂光土也。又云虚空者蓮華也。蓮華者大地也。経云若在仏前蓮華化生［矣］。
第十二 譬如大風吹小樹枝事 御義口伝云此偈頌如清涼池譬如大風燃大炬火三身也。其中譬如大風者題目五字也。吹小樹枝者折伏門也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経大風如吹也。
第十三 此経難持事 御義口伝云此法華経持者難値心得持。サレハ則為疾得無上仏道成仏今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経是也［云云］。
第十四 若有能持則持仏身事 御義口伝云法華経奉持者我身仏身持。則一字生仏不二也。上能持持凡夫也。持体妙法五字也。仏身持云一一文文皆金色仏体故也。サテ仏身持我身外無仏持云也。理即凡夫究竟即仏無二也。即字即故初後不二故也［云云］。
第十五 我則歓喜諸仏亦然事 御義口伝云我者心王也。諸仏者心数也。法華経奉持時心王心数同時歓喜スル也。又云我者凡夫也。諸仏者三世諸仏也。今日蓮等之類唱南無妙法蓮華経歓喜是也［云云］。
第十六 読持此経事 御義口伝云五種修行読誦受持二行也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経読也。此経持持也。此経題目五字也［云云］。
第十七 是真仏子事 御義口伝云法華経行者真釈迦法王御子也。然間可継王位也。悉是吾子子是真仏子子能能可合心得也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者釈迦法王御子也。
第十八 是諸天人世間之眼事 御義口伝云世間者日本国也。眼者仏知見也。法華経諸天世間眼目也。眼者南無妙法蓮華経也。是諸天人世間之眼也。又云是諸仏眼目云云。此眼クジル者禅・念仏・真言宗等也。眼者目聞也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経非諸天世間眼目乎。
第十九 能須臾説事 御義口伝云能一字可思之。説者南無妙法蓮華経也。今日蓮等之類能須臾説行者也［云云］。
第二十 此経難持事 御義口伝云此経文三学倶伝也。虚空不動戒虚空不動定虚空不動慧三学倶名曰妙法［矣］。戒者色法也。定者心法也。慧者色心二法振舞也。倶字南無妙法蓮華経一念三千也。伝者末法万年指也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経修行権教無得道法華経真実是戒也。防非止悪義也。所持行者決定無有疑仏体定 是定也。三世諸仏智慧一返題目受持是慧也。此三学皮肉骨三身・三諦・三軌・三智等也。
提婆品八箇大事 第一 提婆達多事 文句八云本地清涼迹示天熱［矣］。御義口伝云提婆者本地文殊也。本地清涼云也。迹提婆云。示天熱是也。清涼水也。此生死即涅槃也。天熱火也。是煩悩即菩提也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経煩悩即菩提生死即涅槃也。提婆妙法蓮華経別名也。過去時阿私仙人也。阿私仙人者妙法異名也。阿者無義也。無私法者妙法也。文句八云以無私法衆生灑云ヘリ。阿私仙人者法界三千別名也。故無私也。一念三千可思之［云云］。
第二 若不違我当為宣説事 御義口伝云妙法蓮華経宣説事 汝我不違宣説スベシト云事也。若字汝也。天台云受法奉行［矣］。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者日蓮不違可宣説也。阿私仙人者南無妙法蓮華経也［云云］。
第三 採菓汲水拾薪設食事 御義口伝云採菓者癡煩悩也。汲水者貪煩悩也。拾薪者瞋煩悩也。設食者慢煩悩也。此下八種給仕有之。此外妙法蓮華経伝受無之也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経即千歳給仕也。是即一念三千也。貪瞋癡慢対治スル也。
第四 情存妙法故身心無懈倦事 御義口伝云身心二字色心妙法伝受スル也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経即身成仏。身心無倦者一念三千也［云云］。
第五 我於海中唯常宣説妙法華経事 御義口伝云我者文殊也。海者生死海也。唯者唯有一乗法也。常者常住此説法也。妙法華経者法界言語音声也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経是也。生死海即真如大海也。我者法界智慧也。文殊也［云云］。
第六 年始八歳事 御義口伝云八歳者八巻也。提婆地獄界也。龍女仏界也。然間十界互具百界千如一念三千也。又云八歳者法華経八巻也。我等八苦煩悩也。惣法華経成仏八歳也可得心八苦即八巻也。八苦八巻即八歳龍女顕也。一義云八歳事タマヲヒラクト読也。歳者龍女一心也。八者三千也。三千者法華八巻也。仍八歳者開仏知見所表也。智慧利根ヨリ能至菩提マデ法華帰入スル也。此中心念口演者口業也。志意和雅者意業也。悉能受持深入禅定者身業也。三業即三徳者三諦法性也。又云心念者一念也。口演者三千也。悉能受持者龍女法華経受持文也。歳者如意宝珠也妙法也。八者色心妙法開也。
第七 言論未訖事 御義口伝云此文無明即法性明文。其故智積難問言未訖龍女三行半偈以答也。難問意別教意也無明也。龍女答円教意也法性也。智積者元品無明也。龍女者法性女人也。仍無明即スル法性法性即スル無明也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱言論未訖也。時者上事末末事始也。時者無明法性同時時也。奉唱南無妙法蓮華経時也。智積菩薩元品無明云事不信此女不信二字也。不信者疑惑也。疑惑根本無明云也。龍女法性云事我闡大乗教文也。龍女者龍父也。女八歳娘也。龍女二字父子同時成仏也。其故時龍王女文是也。既龍王女云間龍王父也。女者八歳子也。サレバ女成仏此品アリ。父龍成仏序品在之。有八龍王文是也。雖然父子同時成仏也。序品一経序ナル故也。又聞成菩提者龍女智積責タル言也。サレバ唯我成仏仏御存知アルベシトテ又聞成菩提唯仏当証知云ヘリ［矣］。苦衆生者別女人事也。此三行半偈一念三千法門也。遍照於十方者十界也。殊此八歳龍女成仏帝王持経先祖タリ。人王始神武天皇也。神武天皇地神五代第五鵜萱葺不合尊御子也。此葺不合尊豊玉姫子也。此豊玉姫沙竭羅龍王女也。八歳龍女姉也。然間先祖法華経行者也。甚深甚深［云云］。サレバ此提婆一品一天腰刀也。無明煩悩敵切生死愛着縄切秘法也。漢高三尺剣一字智剣不及也。以妙一字智剣生死煩悩縄切也。提婆火炎顕龍女大蛇示文殊智剣顕也。仍不動明王尊形口伝。提婆我等煩悩即菩提顕也。龍女生死即涅槃顕也。文殊此翻妙徳也。煩悩生死具足当品能化也。
第八 有一宝珠事 文句八云一者献珠表得円解［矣］。御義口伝云一者妙法蓮華経也。宝者妙法用也。珠者妙法体也。妙故心法也。法故色法也。色法珠也。心法宝也。妙法者色心不二也。一念三千所表奉龍女宝珠也。釈云表得円解者一念三千也。龍女手持時性得宝珠也。仏受取玉フ時修得宝珠也。中有修性不二也。甚疾頓極頓速頓証法門也。則為疾得無上仏道也。神力者神心法也。観我成仏者舎利弗龍女成仏思僻事也。我成仏観責也。観六即観有之。爰元観名字即観可心得也。其故南無妙法蓮華経聞ケル処一念坐道場成仏不虚也ト云ヘリ。変成男子龍女本地南無妙法蓮華経也。其意経文分明也。
勧持品十三箇大事 第一 勧持事 御義口伝云勧者化他持者自行也。南無妙法蓮華経亙自行化他也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経勧令持也。
第二 不惜身命事 御義口伝云身者色法。命者心法也。事理不惜身命有之。法華行者田畠等奪理不惜身命也。命根断事不惜身命云也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者事理共値也。
第三 心不実故事 御義口伝云心不実故者法華最第一経文第三読最為其上経文最為其下読法華経一念三千華厳大日等有之法華即身成仏大日経取入此等皆心不実故也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者心実ナルベシ［云云］。
第四 敬順仏意事 御義口伝云順法華経敬順仏意也。意者南無妙法蓮華経是也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経敬順仏意意也。
第五 作師子吼事 御義口伝云師子吼者仏説法也。説法者法華別南無妙法蓮華経也。師者師匠授処妙法 子者弟子受処妙法 吼者師弟共所唱音声也。作者ヲコスト読也。末代南無妙法蓮華経作也。
第六 如法修行事 御義口伝云如法修行人天台・妙楽・伝教等也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経如法修行也。
第七 有諸無智人事 御義口伝云一文不通大俗也。悪口罵詈等分明也。日本国俗諸云也。
第八 悪世中比丘事 御義口伝云悪世中比丘悪世者末法也。比丘者謗法弘法等是也。法華正智捨権教邪智本。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者正智中大正智也。
第九 或有阿練若事 御義口伝云第三比丘也。良観等也。如六通羅漢人思也。
第十 自作此経典事 御義口伝云法華経所作読可謗云経文也。
第十一 為斯所軽言汝等皆是仏事 御義口伝云法華経行者蔑生仏云ベシト云経文也。是軽心以謗也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経奉唱者可云也。
第十二 悪鬼入其身事 御義口伝云悪鬼者法然・弘法等是也。入其身者国王大臣万民等事也。今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者怨ムベシト云事也。鬼者奪命者奪功徳者云事也。法華経三世諸仏命根也。此経一切諸菩薩功徳納御経也。
第十三 但惜無上道事 御義口伝云無上道者南無妙法蓮華経是也。今日蓮等之類南無妙法蓮華経惜事命根ヨリモ惜事也。依之結処仏自知我心説タリ。法華経行者心中教主釈尊可有御存知也。仏者釈尊 我心者今日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華経者也。
安楽行品五箇大事 第一 安楽行品事 御義口伝云妙法蓮華経安楽行事 於末法今日蓮等之類修行 妙法蓮華経修行難来以安楽可得意也。
第二 一切法空事 御義口伝云於此下十八空有之。十八空体者南無妙法蓮華経是也。十八空何妙法事也。
第三 有所難問不以小乗法答但以大乗而為解説令得一切種智事 御義口伝云対治時権教以不可会通。一切種智者南無妙法蓮華経也。一切万物也 種智万物種也。妙法蓮華経是也。又云一切種智者我等一心也。一心者万法惣体也。可思之。
第四 無有怖畏加刀杖等事 御義口伝云迹化菩薩刀杖難不可有之云経文也。勧持品末法法華行者及加刀杖者数数見擯出。此品無之。彼末法折伏修行 此品像法摂受修行ナルガ故也［云云］。
第五 有人来欲難問者諸天昼夜常為法故而衛護之事 御義口伝云於末法法華行者諸天守護可有之。常為法故法者南無妙法蓮華経是也。
涌出品一箇大事 第一唱導之師事 御義口伝云涌出一品悉本化菩薩事也。本化菩薩所作南無妙法蓮華経也。此唱云也。導者日本国一切衆生霊山浄土引導スル事也。末法導師者本化限云師云也。此四大菩薩事釈時疏九受甫正記九云経有四導師者今表四徳上行表我無辺行表常浄行表浄安立行表楽。有時一人具此四義出二死之表名上行踰断常際称無辺行超五住之垢累故名浄行。道樹徳円故曰安立行也［矣］。又云火物焼以行水物浄以行風塵垢拂以行大地草木長以行也。四大菩薩利益是也。四大菩薩行雖不同倶妙法蓮華経修行也。此四菩薩下方住故釈云法性之淵底玄宗之極地［矣］。以下方住処下方者真理也。甫正記云下方者生公云住在理也［云云］。此理住処ヨリ顕出事云也。又云千草万木非地涌菩薩云事。サレバ地涌菩薩本地云ヘリ。本者過去久遠五百塵点利益無始無終利益也。此菩薩本法所持人。本法者南無妙法蓮華経也。此題目必地涌所持物迹化菩薩非所持。此本法体用出止観弘一念三千云。惣大師人師所釈此妙法用弘メ玉フ也。此本法受持スルハ信一字也。元品無明対治利剣信一字也。無疑曰信釈可思之［云云］。 御義口伝巻上 日蓮 在御判 弘安元年［戊寅］正月一日 執筆 日興