後五百歳合文

　　　１１　　　後五百歳合文

経第七云［薬王菩薩品宿王華菩薩為対揚］我滅度後後五百歳中広宣流布於閻浮提無令断絶悪魔魔民諸天龍夜叉鳩槃荼等得其便也［文］。文句一云非但当時獲大利益後五百歳遠沾妙道。故有流通分也［文］。記一云然五五百且従一往末法之初冥利不無。且拠大教可流行時。故云五百［文］。

義決一云［道邃撰］判文旨者勧発品云於後五百歳濁悪世中其有受持是経典者我当守護。大師依彼故云後五百。然不合毘尼母論意。正会大集。所以者何安楽行品云於末法中欲説是経。又云後末世時持此経者。明知五百指末法初。彼大集経五五百中第四多聞者且従一往小乗多聞。末法之初大利不無。今且拠法華大教可流行時。故云後五百歳遠沾妙道［已上決文］。守護章上之下云当今人機皆転変都無小乗機。正像稍過已末法太有近。法華一乗機今正是其時。何以得知。安楽行品云末世法滅時。又云小乗権教禅定堅固已過［文］。経第五云［安楽行品文殊師利菩薩為対揚］　又文殊師利如来滅後於末法中欲説是経応住安楽行［口安楽行処］。又云文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時［意安楽行処］。又云又文殊師利菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時有受持法華経者［誓願安楽行処］。経第六云［分別功徳品滅後五品中第二品下］悪世末法時能持是経者則為已如上具足諸供養。経第八云［普賢菩薩勧発品成就四法普賢菩薩誓願］於如来滅後閻浮提内広令流布使不断絶［云云］。

瑜伽論云［弥勒菩薩趣無著菩薩請云］東方有小国。其中唯有大乗種姓［文］。法華翻経後記云　予昔在天竺国時遍遊五竺尋討大乗従於大師須利耶蘇摩飡稟理味慇懃付属梵本言仏日西入遺耀将及東北。茲典有縁於東北国。汝慎伝弘［文］。天竺別集云［遵式記。智礼弟子妙楽第八代弟子］始自西伝。猶月之生。今復自東返。猶日之昇。素影円暉終環回於我土也矣［此言唐土エ三河入道ノ渡セルヲ見テ書ケル也］。

秀句下云［上中下三巻伝教大師御釈。嵯峨天皇御宇弘仁十二年辛丑作之］爾時仏復告薬王菩薩摩訶薩我所説経典無量千万億已説今説当説。而於其中此法華経最為難信難解。薬王此経是諸仏秘要之蔵。不可分布妄授与人。諸仏世尊之所守護。従昔已来未曽顕説。而此経者如来現在猶多怨嫉況滅度後［已上経文］。当知已説四時経今説無量義経当説涅槃経易信易解。随他意故。此法華経最為難信難解。随自意故。随自意説勝於随他意。但無量義経随他意者指未合一辺。不同余部随他意也。語代則像終末初尋地唐東羯西原人則五濁之生闘諍之時。経云猶多怨嫉況滅度後此言良有以也［文］。一乗要決中云［慧心僧都記上中下三巻］日本一州円機純一。朝野遠近同帰一乗緇素貴賤悉期成仏。唯一師等独不信受我未識之為権為実。若是実者可以哀傷。如世尊言当来世悪人聞仏説一乗惑迷不信受破法堕悪道。若是権者可以随喜。如浄名言覚知衆魔事而示現其行。以善方便智随意皆能現［文］。広釈云［安然作］粤若弥勒菩薩説言東方有小国。其中唯有大乗種姓。我日本国僉知成仏豈非其事［文］。

涅槃経有三亀　　［一　無目］　［一闡提］　［諸経説之］　　［二　一目］　［二乗］　［今経説之］　　［三　両目］　［菩薩］　［一邪眼］　［今経説之］　［二眇目］　［余経説之］　　　亀［背冷如腹熱如］　衆生　［八寒地獄］［八熱地獄］　在生死大海底　　　浮木二　　［一凡木］　［一切木］　　［二聖木］　［赤栴檀］　　　孔二　　［一凡木孔］　［亀腹不冷］　　［二聖木孔］　［亀腹冷之］　　　仏法浮木二　　［一凡木］　［四十余年経］　　［二聖木］　［今経　涅槃経］　　　仏法浮木孔二　　一小孔四　［一大方広仏華厳経］［仏説阿含経］［大方等大集経］［摩訶般若波羅密経］　二大孔　　［無妙法蓮華経］