今此三界合文

　　　１０　　　今此三界合文

経云我亦為世父。経云今此三界皆是我有［国主也報身也］。其中衆生悉是吾子［親父也法身也］。而今此処多諸患難唯我一人能為救護［導師也応身也］。

今此三界事。文句五云一等子二等車以子等故則心等。譬一切衆生等有仏性。仏性同故等是子也。記五云言以子等故則心等者先明子等者無非子故。故心必等。其心若等其子必等。心即心性。故仏性等。由皆是子故心無偏。財法復多。是故心等。又云是故今経一実之外更無余法一切衆生皆是吾子。縁因尚収於散善。又云経云一切衆生皆是吾子者如大経中一切衆生無不皆至大般涅槃。子義在因涅槃在果大乗宗要莫逾此二。皆悉云有。安順権教云一分無。文句九云是我弟子応弘我法。記九云子弘父法有世界益。

主師親事。涅槃経第一云今日如来応供正偏知憐愍衆生覆護衆生。等視衆生如羅睺羅為作帰依屋舎室宅。涅槃疏一云但歎三号者欲明三事。初歎如来。允同諸仏生其尊仰。是為世父。応供者是上福田能生善業。是為世主。正偏知者能破疑滞生其智解。是為世師。故下文云我等従今無主無親無所宗仰［云云］。経云世間空虚衆生福尽不善諸業増長О我等従今無有救護無所宗仰貧窮孤露。一旦遠離無上世尊設有疑惑当復問誰。又云無救無護無所宗仰此釈無主苦。貧窮孤露一旦遠離無上世尊釈無親苦。設有疑惑当復問誰釈無師苦。経第二云我等従今無主無親無救無護無帰無趣貧窮飢困。涅槃疏第二云無主是失仏無親是失法無救是失僧。若無主忠無所護若無親孝無所帰若無師学無所趣。既不為主護又無主可護即無栄無禄。是故言貧。既無親可帰又親去不帰即無生無陰。是故言窮。既無師可趣又師不示趣即無訓無成。是故言困。又云無主無親亡家亡国。又云一体之仏作主師親。又云挙世尊許為主挙種智許為師挙調御許為親。既許為主即断其貧。既許為親即袪其窮既許為師即除其困。

今此三界皆是我有　　　主　［外道］　［天尊］　［居色界頂三目八臂摩醯首羅天・毘紐天・大梵天王］　　［儒家］　［世尊］　［三皇・五帝・三王］　［龍逢］　［比干報主恩者］　　　唯我一人能為救護　　師　　［儒家］　［四聖等］　　［外道］　［三仙・六師］　［釈迦菩薩］　［常啼菩薩報師恩者］　　　其中衆生悉是吾子　　親　［儒家］　［父母］　［六親父方伯父・伯母・母方伯父・伯母・兄姉］　　［外道］　［一切衆生父母大梵天・毘紐天］　　［重華］　［西伯］　［丁蘭孝養者。三皇已前不知父母人皆同禽獣］

経云唯我一人能為救護。何不云二人救護乎。二人必成弁也。二人同心利断金。鳥二羽　車両輪　日月　父母　福智　止観　日雨　両目　仏弟子二人　阿闍世月光・耆婆　妙荘厳王二子　二法更互相依。転次左右仏二人与力而不救乎。雖然釈尊敵対無也。十方三世諸仏神通利生慈悲済度合対論不可及釈迦一仏。例如等荷担者応諸蓋中無明於中所荷偏重云［云云］。

宝積経十五云往来生死険難悪道愚痴無智常盲無目。誰能示導誰能救護唯我一人応示応救。涅槃経三十五巻迦葉菩薩品云我於処処経中説言一人出世多人利益。一国土中二転輪王一世界中二仏出世無有是処。大論九云十方恒河沙三千大千世界名為一仏国土。是中更無余仏。実一釈迦牟尼仏。籖七云十方各有釈迦浄土。大集経云一切衆生所受苦皆是如来一人苦。涅槃経云一切衆生受異苦悉是如来一人苦［文］。大論三十八云仏国者如恒沙等諸三千大千世界是名一仏土。諸仏神力雖能普遍自在無碍衆生度者有局［文］。

化城喩品云第十六我釈迦牟尼仏。於娑婆国土成阿耨多羅三藐三菩提［文］。寿量品云我常在此娑婆世界説法教化［文］。提婆品云我見釈迦如来於無量劫難行苦行積功累徳未曽止息観三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命処［文］。斉法功徳経云復仏言為尸毘王代鳩施鷹身О如是於無量劫難行苦行積功累徳求仏道未曽止息。観三千大千世界乃至無有如芥子許非我捨身命処。此為衆生故。然後乃得成菩提道名釈迦牟尼如来［文］。

懐中云付法華経二十八品前十四品是迹後十四品是本。前十四品中但明釈迦如来出釈氏宮去伽耶城始成正覚。四十余年為諸衆生説三乗法。人天修羅皆謂釈迦如来於浄飯宮始得菩提［文］。又云後十四品正明如来久遠成道。地涌菩薩涌出先顕久成之相寿量品正説久遠成道［文］。又云於本門亦有二種。一者随他本門二者随自本門。初随他本門者五百塵点本初実成正由本行菩薩道所修之行。雖説久遠定其時分雖明遠本由因得果義順始成之説。具如寿量品中所説五百塵点等［文］。又云次随自本門真実本者釈迦如来是三千世間総体従無始来本来自証無作三身法法皆具足無有闕減。文云如来秘密神通之力。観普賢経云釈迦牟尼仏名毘盧遮那遍一切処其仏住処名常寂光［文］。