念仏者令追放宣旨御教書集列五篇勘文状（念仏追罰五篇）

　　　　７　　　念仏者令追放宣旨御教書集列五篇勘文状

夫以仏法流布之砌者天下静謐也。神明仰崇之界者国土豊饒也。依之自月氏覃日域自君王至人民此義無改職而然。爰後鳥羽院御宇有源空法師者。欺道俗故興専修而破顕密之教理誑男女故構邪義而滅仏神之威光。常誘四衆云浄土三部之外可棄置衆経。称名一行之外可廃退余行。矧於神祇冥道之恭敬哉。況於孝養報恩之事善哉。不信之者疑本願也。爰頑愚之類軽慢甚深之妙典無智之族蔑如神明之威徳。就中臨止観遮那之学窓者抑出離痴人。励三論法相之稽古者塞菩提誑人［云云］。依之仏法日衰迷執月増。然間南都北嶺之明徳経奏聞達天聴之刻源空過咎難遁之間蒙遠流之宣赴配所之境畢。其後門徒猶不憚勅命弥興専修殆超先代。違勅之至責而有余。故重停廃専修可流罪於源空之門徒之由綸言頻下。又関東御下知相副於勅宣。門葉等失可遁之術或流浪山林或逃隠遠国。自爾華夷抛称名男女帰正説者也。然又近来不弁先規之輩不崇仏神之類再企専修之行猶増邪悪之甚矣。日蓮雖不肖且為思天下之安寧且為致仏法之繁昌。強宣説先賢之語欲停廃称名之行。又添愚懐之勘文頗倒邪人之慢幢。勘注之文繁而難見。為令易知取要省諸略列五篇。委細之旨在広本耳。

奏状篇［取詮注之委在広本］　　南都奏状云　　一　謗人謗法之事　　右源空軽顕密諸宗如土如沙。蔑智行高位如蟻如螻。常自讃曰広見一代聖教知我也。能解八宗精微者我也。我捨諸行。況於余人哉。愚痴道俗仰之如仏弟子偏執遥超于其師。檀那邪見弥倍于本説。一天四海漸以徧。聞事之奇特不可不驚。其中殊以法華修行為専修讐敵。或云読此経者皆堕地獄。或云修其行者永留生死。或僅許仏道之結縁或都嫌浄土之正因。然間本誦八軸十軸之文積千部万部之功者永以廃退剰悔前非所捨本行宿習実深所企念行薫習未積。中途仰天歎息者多矣。此外般若・華厳之帰依真言・止観之結縁十之八九皆棄置。略之。

一　蔑如霊神事　　　右我朝本是神国也。百王承彼苗裔四海仰其加護。而専修之輩永不別神明。不論権化実類。不恐宗廟祖社。若憑神明堕魔界［云云］。於実類鬼神者置而不論歟。至権化垂迹者既是大聖也。上代高僧皆以帰伏。行教和尚参宇佐宮釈迦三尊影如月而顕。仲算大徳詣熊野山飛滝千仭水如簾而巻。凡行基・護命・増利・聖宝・空海・最澄・円珍等也皆於神社新感霊異。若是不及源空之人歟。又可堕魔界之類歟。略之。山門奏状云

一　一向専修党類向背神明不当事　　　右我朝神国也。以敬神道為国之勤。謹討百神之本無非諸仏之迹。所謂伊勢大神宮・八幡・賀茂・日吉・春日等皆是釈迦・薬師・弥陀・観音等之示現也。各卜宿習之地専調有縁之儀。乃至随其内証資彼法施念誦読経依神異事。挙世取信毎人被益。而今専修之徒寄事於念仏永無敬神明。既失国之礼仍無神之咎。当知有勢之神祇定回降伏之眸睨矣［之略］。

一　一向専修和漢之例不快事　　　右按慈覚大師入唐巡礼記云唐武宗皇帝会昌元年勅令章敬寺鏡霜法師於諸宗伝弥陀念仏教毎寺三日巡輪不絶。同二年回鶻国之軍兵等侵唐界。同三年河北之節度使忽起乱。其後太蕃国更拒命。回鶻国重奪地。凡兵乱同秦項之代災火起邑里之際。何況武宗大破仏法多滅寺塔。不能撥乱遂以有事［已上取意］。是則恣信浄土一門依不仰護国之諸教。而吾朝弘通一向専修以来国属衰微俗多艱難［已上略之］。又云以音衰楽知国盛衰。詩序云治世之音安以楽。其政和。乱世之音怨以怒。其政乖亡国之音衰以思。其民困［云云］。聞近代念仏之曲背理世撫民之音已成衰慟響。是可亡国之音矣［是四］。［已上奏状］。

山門奏状取詮如此。又大和荘法印俊範・宝地房法印宗源・同坊永尊豎者［後云僧都並題者］等為対治源空門徒各各述子細。其文在広本。又諸宗明徳面面作書破撰択集対治専修。書籍伝世矣。

宣旨篇　　　依南都北嶺訴状対治専修可流罪行者之由。度度宣旨之内今載少省多。委在広本。

永尊豎者状云弾選択等被上送之後被露于山上。於弾選択者毎人翫之顕選択者諸人謗之。法然上人之墓所仰付感神院犬神人令破卻之畢。其後及奏聞蒙裁許畢。七月上旬法勝寺御八講之次自山門触云南都清水寺祇園辺為南都山門末寺之処専修之輩容身於草菴悉令破卻畢。於其身仰使庁被搦取之間礼讃之声黒衣之色京洛之中都以止畢。張本三人雖被定流罪逐電之間未向配所。山門于今訴申候也。О此十一日僉議云法然房所造選択者謗法書也。天下不可止置之。仍在在所所所持並其印版大講堂取上為報三世仏恩可焼失之由奏聞仕候畢。重被仰下候歟。恐恐。　　　嘉祿三年十月十五日

専修念仏張本成覚法師経回讃岐大手嶋［云云］。実否不分明慥可被加撿知之由山門人人申。相尋可令申給之由殿下御気色所候也。仍執達如件。　　　十月二十日　　　参議範輔［在判］　　　修理権亮殿

関東宣旨御返事　　　隆寛律師事。右大弁宰相家御奉書披露候畢。件律師去七月比令下向。雖経回鎌倉近辺任京都制符被追放念仏者之間令流浪奥州方畢［云云］。早尋捜在所任被仰下之旨可追遣対馬嶋也。以此旨可令言上之状依鎌倉殿仰執達如件。　　　嘉祿三年十月十五日　　　武蔵守［在判］　　相模守［在判］　　　掃部助殿　　修理亮殿

専修念仏事。停廃宣下重畳之上偸尚興行之條更非公家之所知食。偏為有司之怠慢。早任先符可被禁遏。其上於衆徒之蜂起者宣令加制止給。依天気言上如件。信盛頓首恐惶謹言。　　　六月二十九日　　　左衛門権佐信盛［奉］　　　進上　天台座主大僧正御房　［政所］

右弁官下　延暦寺　　　応早取進僧隆寛・幸西・空阿弥陀仏・土縁事書。権大納言源朝臣雅親宣奉勅。件隆寛等坐事配流宜仰彼寺可令取進度縁。者宜承知依宣行之。不可違失。　　　嘉祿三年七月六日　　　左大史小槻宿祢［在判］　　　左少弁藤原朝臣［在判］

大政官符。五畿内諸国司応宜停廃専修念仏興行早捉搦隆寛・幸西・空阿弥陀仏等遺弟留処所犯禁法輩之事。弘仁聖代格條在眼。左大臣宣奉勅。宜課五畿七道停廃興行之道捉搦違犯之身。者諸国司承知依宣行之。符到致奉行。　　　［修理右宮城使正四位下行右中弁藤原朝臣］　　　［修理東大寺大仏長官正五位下左大史兼備前権介小槻宿祢］

専修念仏興行之輩可停止之由。被宣下五畿七道候畢。且可有御存知候。者綸言如此悉之。頼隆誠恐頓首謹言。　　　七月十三日　　　右中弁頼隆［在判］　　　進上　天台座主大僧正御房　［政所］

隆寛。可被改対馬国之由被宣下畢。其由可有御下知之旨所被仰下候也。以此趣可令申入給之状如件。　　　右中弁頼隆［在判］　　　中納言律師御房

隆寛律師。依為専修張本山門訴申之間被配流陸奥畢。而衆徒尚有申旨。仍改配所可追遣対馬嶋也。当時経回東国辺［云云］。不日可被追遣彼島之由可被申関東候。者依殿下御気色執達如件。　　　嘉祿三年九月二十六日　　　参議［在判］　　　修理権亮殿

専修念仏事。仰京畿七道永可被停止之由先日被宣下候畢。而諸国尚有其聞［云云］。守宣旨状可致沙汰之由可被仰付地頭守護所等之由山門訴申候。可有御下知候。以此旨可令申沙汰給之由殿下御気色所候也。仍執達如件。　　　嘉祿三年十月十日　　　参議［在判］　　　武蔵守殿

被下嵯峨　院宣　　　近曽破戒不善輩不拘厳禁猶企専修念仏之由有其聞。而先師法眼存日之時清涼寺之辺多以止住云云。相継遺跡若有同意者彼寺執務縦帯相承之理不可有免許之義也。早存此旨可令禁止給。院宣如此。仍執達如件。　　　建保七年後二月四日　　　按察使［在判］　　　治部卿律師御房

謹請　院宣一紙　　　右当寺四至内破戒不善専修念仏之輩任法可制止候。更以不可有芳心候。若猶不拘寺家力者可申上事由候。謹所請如件。　　　建保七年閏二月四日　　　権律師良暁

左弁官下　綱所　　　応下知諸寺執務人令糾断専修念仏輩事。右左大臣宣奉　勅。専修念仏之行者諸宗衰微之基也。仍去建永二年春以厳制五箇條裁許官符施行先畢。傾者進不恐憲章退不憚仏勅或占梵宇或交聚洛。破戒沙門結党於道場偏以今按佯。為唱仏号妄作邪音将蕩放逸人心。見聞満座之処雖現賢善之形寂寞破窓之夕不異流俗之睡。是則非発心之修善。企濫行姦謀也。豈謂仏陀之元意僧徒之所行乎。宜仰有司慥令糾断。若猶違犯之者罪科之趣一同先符。但莫令道心修行人以濫仏法違越之者。更非忽弥陀之教説只令全民氏之法文。兼又諸寺執務之人五保監行之輩聞知而不言与同罪曽不寛宥者宜承知依宣旨行之。　　　建保七年閏二月八日　　　太史小槻宿祢［在判］

謹請　綱所　　　宣旨一通被載応下知諸寺執務人令糾断専修念仏輩事。　右任宣旨状可告触諸寺之状。謹所請如件。　　　建保七年閏二月二十二日行之

頃季以来無慚之徒不法之侶不守如如之戒行不恐処処之厳制恣建念仏之別宗猥謗衆僧之勤学。加之内凝妄執乖仏意外引哀音蕩人心。遠近併帰専修之一行緇素殆褊顕密之両教。仏法之衰減而由斯。自由之姦悪誠禁而有余。是以於教雅法師者温本源遠流此外同行余党等慥停廃其行於帝土之中悉追却其身於洛陽之外。但或為自行或為化他於至心専念如法修行之輩者不在制限。　　　天福二年六月晦日　　　藤原中納言権弁［奉］　　　天福二年改文暦四條院御宇後堀河院之太子　武蔵前司入道殿御時

被仰付祇園執行山門下知状　　　大衆僉議云専修念仏者繁昌于天下。是則近年山門無沙汰之所致也。件族者八宗仏法之怨敵也。円頓行者之順魔也。先於京都往返之類在家称名之所者任例仰犬神人宜令停止［云云］。者大衆僉議之旨如斯。早任先例仰含犬神人等可令停止専修念仏者給［云云］。恐恐謹言。　　　延応二年五月十四日［四條院御宇武蔵前司殿御時］　公文勾当審賢　　　謹上　　祇園執行法眼御房

逐申。去夜大衆僉議先於此異名殊付犬神人可責之由仰含。仍実名献之。専修念仏張本之事。唯仏・鏡仏・智願・定真・円真・正阿弥陀仏・名阿弥陀仏・善慧・道弁、真如堂狼籍張本也［已上］。唐橋　油小路並八條大御堂六波羅総門向堂［已上］当時興行之所也。　　　延暦寺　　別院雲居寺

可早禁断一向専修悪行事　　　右頃年以来愚蒙結党姧宄会衆名曰専修旁闐閭。心無一分之慧解口吐衆罪之悪言寄言於一念十声之悲願敢不憚三毒五蓋之重悪。盲瞑暝之輩不弁是非唯以順情多信伏愚誨。笑持戒修善之人号之雑行謗鎮国護王之教称之魔業。擯棄諸善選択衆悪罪積山岳報招泥梨。毒気深入禁而無改偏嗜欲楽不能自止。猶如蒼蝿為唾所粘何異狂狗逐雷而走。恣振三寸之舌抜衆生之眼目為養五尺之身滅諸仏之肝心。併只為仏法之怨魔専可謂緇門之妖怪。是以邪師存生之昔永沈罪條滅後之今亦刎屍骨。其徒住蓮・安楽賜死於原野成覚・薩生蒙刑於遠流。以此現罰可察其後報。方今且為護釈尊之遺法且為救衆生塗炭宜仰諸国末寺荘園神人寄人等重禁断彼邪法。縦雖片時不可令寄宿彼凶類。縦雖一言不可聴受其邪説。若又山門所部之内有専修興行之輩者永処重科勿有寛宥。者依三千衆徒僉議所仰如件。　　　延応二年

山門申状　　　近来有二妖怪驚人耳目。所謂達磨之邪法与念仏之哀音也。О不属顕密之法門。不致王臣之祈請。誠端拱而蔑世暗証而軽人。崇小生浅識為見性成仏之仁笑耆年宿老擬螻蟻蝱蝱之類。不致論談者不表才之長短不交決択者不測智之賢愚。唯向墻壁独謂得道三衣纔紆七慢専盛也。長抛舒巻。附仏法外道吾朝既出現。妖怪之至不可不慎。何強撰亡国流浪之僧為伽藍伝持之主。

御式目云於右大将家以後代代将軍並二位殿御時事一向無改御沙汰歟。追加状云自嘉祿元年至仁治御成敗之事。正嘉二年二月十日評定。右於自今以後者準三代将軍並二位家御成敗不及改御沙汰［云云］。

念仏停廃之事。宣旨御教書趣南都北嶺状粗如此。日蓮雖為尫弱守敕宣並御下知之旨偏述南北明哲之賢懐矣。非猶被棄置於此義者綸言徳政可被故歟。将御下知可被仰歟。称名念仏行者又雖被賞翫既違敕者也。関東御勘気未蒙免許。何恣企関東近住哉。就中至武蔵前司殿御下知者準三代将軍並二位家御沙汰不可有改御沙汰［云云］。然今念仏者依何威勢非背於宣旨軽蔑於御下知重結構称名念仏之専修。依人而事異云在此謂歟。何恣致華夷縦横之経回哉。　　　勘文篇　　　念仏者追放宣旨御教書事