三八教

　　　　３　　　三八教

妙法蓮華経。　　　玄義一云教相［経一字三八教］為三。一根性融不融相　二化導始終不始終相　三師弟遠近不遠近相。一根性融不融相　籖一云、列中三意者　前之両意約迹門後之一意約本門。

又云初根性中為二。初明八教以弁昔　次明今経以顕妙。玄一云云何分別。如日初出先照高山。О名頓教相О出乳味相。次照幽谷。О此如三蔵。О名漸教相О名酪味相。次照平地。О此如浄名方等。О猶是漸教О。生蘇味相。О復有義О。具如大品。О猶是漸教О。名熟蘇味相。復有義。日光普照高下悉均平。土圭測影不縮不盈。若低頭若小音若散乱若微善、皆成仏道。不令有人独得滅度皆以如来滅度而滅度之。具如今経。若約法被縁名漸円教。若約説次第醍醐味相。

又云若論不定義則不然。О此乃顕露不定。又云秘密不定其義不然。又云雖復甚多亦不出漸頓不定秘密。

又云今法華是顕露非秘密。是漸頓非漸漸。是合非不合。是醍醐非四味。是定非不定。如此分別此経与衆経相異也。籖一云初五味・次不定・三秘密即八教也。五味即漸頓故也。漸中開四。并不定等二即為八也。籖一云若約法被縁名漸円教者此文語略。具足応云鹿苑漸後会漸帰円故云漸円。人不見之。便謂法華為漸円華厳為頓円。不知華厳部中有別。乃至般若中方便二教皆従法華一乗開出。故云於一仏乗分別説三。故疏云於一仏乗開出帯二帯三。今法華部無彼二三。故云無二亦無三。又上結云華厳兼等・此経無復兼但対帯。此非難見。如何固迷。又今文諸義凡一一科皆先約四教以判麁妙。則前三為麁後一為妙。次約五味以判麁妙。則前四味為麁醍醐為妙。全不推求上下文意直指一語便謂法華劣於華厳。幾許悞哉幾許悞哉。又云初文者為対秘密。須О准此亦応云倶頓倶漸倶不定。文無者此亦略。既云倶黙倶説互不相知。名之為密。何妨倶頓互不相知。又云不定与秘密倶有互知与互不知以弁両異此中顕露亦義通余七。以秘不出此七故也。故前文云顕露漸頓及顕露不定。故七并是顕露意也。

又云文云今法華是顕露等者対非秘密故云顕露。於顕露七中通奪而言之并非七也。別与而言之但非前六。何者七中雖有円教以兼帯故是故不同。此約部説也。彼七中円与法華円其体不別。故但簡六。此約教説也。次言是漸頓非漸々者具如前判。今法華経是漸後之頓。謂開漸顕頓。故云漸頓。非法華前漸中之漸。何者前判生熟二蘇同名為漸此二経中亦有円頓。今法華円与彼二経円頓不殊。但不同彼方等中三・般若中二。此之二三名漸中漸。法華異彼。故云非漸々耳。人不見之便謂法華為漸頓華厳為頓々。恐未可也。是合等者是開権之円。故云是合。不同諸部中円。故云非不合。合者只是会之別名。此即已当約蔵等四以簡権実。故不復云是円非三。既知非是法華之前顕露已竟則了法華倶非七教。此即対於八教簡也。

華厳円　[別麁円妙］　相待妙［判麁妙］　　方等円　［前三為麁後一為妙］　相待妙　［判麁妙］　　般若円　［前二為麁後一為妙］　相待妙　［判麁妙］　　法華円二妙　相待妙　［判麁妙。前四味為麁醍醐為妙　前三為麁後一為妙］　絶待妙　［開麁顕妙］　　相待妙　前四味為麁醍醐為妙［縦待］［約部］　前三為麁後一為妙［横待］　　当分　相待妙　　跨節　絶待妙

籖二云当分通於一代於今便成相待。跨節唯在今経。仏意非適今也。玄二云此経唯論二妙更無非待非絶之文。此即別門摂也。故須二妙以妙三法。於諸味中雖有円融全無二妙。

華厳経円　心法妙　相待妙　　衆生法妙　相待妙　　仏法妙　相待妙　　　方等　心法妙　相待妙　　衆生法妙　相待妙　　仏法妙　相待妙　　　般若　心法妙　相待妙　　衆生法妙　相待妙　　仏法妙　相待妙　　　法華　心法妙　相待妙・絶待妙　　衆生法妙　相待妙・絶待妙　　仏法妙　相待妙・絶待妙　　　　　華厳円［仏慧］　方等円［仏慧］　般若円［仏慧］　　　［籖二云若相待中展転明妙前麁猶存。今論絶待絶前諸麁無可形待。］　　　法華円［仏慧　開会］

玄二云用是両妙妙上三法。衆生之法亦具足是二妙。称之為妙。仏法・心法亦具二妙。称之為妙［文］。籖二云二妙々上三法者欲明三妙在於法華方得称妙。故須二妙以妙三法。故諸味中雖有円融全無二妙［云云］。　　　三月十六日　　　日蓮［花押］