読誦法華用心鈔

　　　４８　　　読誦法華用心鈔

夫読誦法華行者先須朝洗手漱口取経時当観念法界道場。諸仏現在於此説法。経云常住此説法我常住於此［云云］。又云娑婆世界其地瑠璃坦然平正。閻浮檀金以界八道。又云当知是処即是道場。諸仏於此得阿耨多羅三藐三菩提諸仏於此転於法輪諸仏於此而般涅槃と説給へり。豈離伽耶別求常寂。非寂光外別有娑婆。以此等明文当観察法界道場而後発惣願。頌云衆生無辺誓願度煩悩無辺誓願断法門無尽誓願知無上菩提誓願証。次別願頌云願我生生見諸仏世世恒聞法華経恒修不退菩薩行疾証無上大菩提［云云］。次開頌云無上甚深微妙法百千万劫難遭遇我今見聞得受持願解如来第一義。然後発此念三界長途万行資糧生死広海智恵船筏と云。此経渡三有海船筏入菩提之道資糧也。世世生生中にも聞是法亦難。能聴是法者是人亦復難［云云］。我等幸今得値遇。以慇懃之志読誦自他同令至無上菩提と発せよ。次読経時成此観。妙楽釈云法華一部方寸可知。一代教門刹那便識［云云］。南岳大師修行法華教へて云菩薩学法華具足二種行。一者有相行二者無相行。無相安楽行甚深妙禅定観察六情根。有相安楽行此依勧発品。散心誦法華不入禅三昧坐立行一心念法華文字行若成就者即見普賢身［云云］。但此釈且可得意歟。正奉見此経即奉見釈迦牟尼仏分身諸仏及多宝仏也。亦見過去・現在・未来諸仏権実法十方衆僧也。此経三法一体故也。

問曰何等故然耶。天台大師云一一文文是真仏真仏説法利衆生と云り。此経文字即解脱也。即応身也。故奉見此経即奉見一切三宝也。奉読一字奉読誦諸字也。奉読一品奉読諸品。奉読一巻奉読一部に当る也。初一字具諸字功徳初一品具後諸品功徳初一巻具後一部功徳也。初中後功徳奉具足歟。此経明十界互具之旨。十如と云は諸法諸法者十界也。十界者所謂　一地獄　二餓鬼　三畜生　四修羅　五人　六天　七声聞　八縁覚　九菩薩　十仏界也。此十界衆生の一念心より出生す。是を随縁真如と云。亦変造十界也。本より心性本有十界にして、常住不変なるを不変真如と云也。此真如は心与性相即して有。不思議心性随縁真如随縁変造して十界を作り出すと云は、我等が邪見の心感地獄慳貪心感餓鬼愚癡心感畜生怨念心感修羅五戒心感人十善心感天四諦心感声聞十二因縁心感縁覚六度心感菩薩善悪不二心感仏。如是随一縁引其生受其報也。是一心中十界ある事を知ず、心外に十界ありと思ふ時、迷十界所厭所欣。九界の生死を廻て不知成仏期。然今此諸法十界但一心内差別にして、而無差別不思議。然れば天台大師は適言其有不見色質。適言其無復起慮想。不可以有無思度と釈し給へり。悟此心法体実相法身体常住不変心三世常住にして清浄なり。一心の内なる十界皆実相なるを諸法実相とは謂也。故此経妙当位即妙と読り。

当位と云は若地獄若餓鬼若畜生とも一心が十界と成る心外無一物。此心を三世常住法・報・応三身即一仏ぞと説聞する時、餓鬼・畜生の形体一も不改、我身心は法身なりと知定て、我心外に妙覚究竟仏なしとしるを、当位即妙不改本位と云也。故十如読誦諸法実相也。十如と云は十法界也。十法界と云は我色心二法一体相即上具足謂十種不思議。如是相云我形云也。此謂応身如来又云解脱又云仮諦也。如是性者我心性云也。此云報身如来又云空諦也。如是体云謂我身体也。此云法身如来也。又云実相中道本有本覚也。此三如是我内心外色一体相即色心不二一身上三徳三身即一仏也。残七如是開出したれども、此三如是より十如是を建畢て本末究竟等と説く。十如是は十法界只我一身上にして、不遠不近・不前不後・不並不別・不来不去不思議なるを曰諸法実相也。読誦此経言即身成仏只謂得此意人也［云云］。然読一字時も、一部を読たてまつる念をなせ。一一の文字即互含諸字。諸字一法故。諸字一字不離。一心諸法故。如是分明観念即悟一心法界法界一心三道。譬阿鼻依正全処極聖自身毘盧身土不逾凡下一念故。是以此経平等一如如環無端と釈し給［云云］。又当観念。開口読経時正具行理故文字変成仏周遍十方成利益随機説法。文字亦顕釈尊説此経。衆生根性不同思惟一乗法暫分説三。経云於一仏乗分別説三［云云］。其三者頓・漸・円三教也。頓者華厳。漸者阿含・方等・般若・涅槃也。故自法華外皆頓漸二法也。此二非真実。依之自法華外全不成仏教法也。経云十方仏土中唯有一乗法無二亦無三除仏方便説［云云］。此法外皆方便説也。以方便権教為実読法華と云ん人は、迷仏教背三世諸仏所説。自心法外求仏終不能得。背実相故塵点劫にも失成仏道故。

前三教有教無人。云断無明証中道故。断煩悩断菩提。相即故断悪業失解脱_生死断涅槃。断無明証中道と云は、暫権教方便一途。故頓漸諸経には悪人・女人・畜生・敗種二乗此五人非仏器と説給。然るに今経始て説皆成仏道一人不残。故経如我昔所願今者已満足化一切衆生皆令入仏道［云云］。止観云無量劫来癡惑所覆不知無明即是明。今開覚之故言大意。既知無明即是明不復流動。是名為止。朗然大静。呼之為観［云云］。妙楽大師受此文重釈云不復求於偏小涅槃名不流動。不復更為三惑所染名為大静［云云］。如是文釈得心読誦此経文字般若法身仏立所出現亦彼仏来至我所常教戒我。経云現其人前。其人若於法華経有所忘失一句一偈我当教之与共読誦還令通利と説給。同亦釈尊照我身消滅無始生死之罪障。経云我爾時為現清浄光明身若忘失章句為説令通利［云云］。経文字利益衆生亦如是。又念彼仏我命終之時来我所引導令往詣兜率天内院。経云是人命終当生忉利天上。是時八万四千天女作衆妓楽［云云］。又云是人命終為千仏授手令不恐怖不堕悪趣即往兜率天上弥勒菩薩所。弥勒菩薩有三十二相。大菩薩衆所共囲遶有百千万億天女眷属而於中生と説給。是等明文誰生疑惑耶。只須仰信於後悪世広令流布也。

次思量経時成此観。遍満十方法界諸仏悉変成一体入心内身中放光照法界。時我身即明浄無汗穢。我身即如浄瑠璃含宝月。見此身即仏。経云以仏荘厳而自荘厳と説。読此経人六根清浄増寿命有神通力故。然此身外無仏。善悪不二邪正一如故悪業即解脱也。故法界衆生不可成差別念。法界無差別衆生皆悉納我心中。法界一心故如此観念無自他彼此之念仏衆一体不二不生不滅不来不去心なれば成一如平等性。此名平等大会一乗妙法蓮華経。

次正読経畢時可成回向。頌云一句染神咸資彼岸思惟修習永作舟航。随喜見聞恒為主伴。若取若捨経耳成縁。或順或違終因斯脱。願解脱之日依報・正報常宣妙経一刹・一塵無非利物。惟願諸仏冥薫加被一切菩薩密借威霊。在在未説皆為勧請。凡有説処親承供養。一句一偈増進菩提一色一香永無退転。若思惟如此読経即決定可成仏。縦文文句句如斯観念を不成とも、一品内一両度一巻内四五度乃至一部内三度用心して思惟せば、無不至無上菩提果。持経者以用心回向文置机傍常開可見。努努以懈怠心勿忘。無観恵者全非成仏之近因也。無観念読経者伝教大師呵云但読者如蝦蟆鳴但礼拝者如木人踊と云り。然普賢経云雖見諸仏猶未了了閉目即見開目即失と説。無観念読経思見仏如磨磚作鏡欲見面。無観読経人如有足無限。亦似盲目無杖迷闇処。偏作観不読経人如眼明無足腰居算鄰宝。智目行足到清涼池云り。定恵兼帯可読誦者也。定恵兼帯者非極一代得禅定。読誦之日致懺悔心也。文云衆罪如霜露恵日能消除。是故応至心懺悔六情根と云り。此文能能得意可読誦経也。
　日蓮［花押］