彼岸鈔

　　　４２　　　彼岸鈔

夫彼岸者春秋の時節の七日有信男信女若修彼衆善勤小行自生死此岸凌苦海蒼波到菩提彼岸時節也。故此七日号彼岸。所以梵天帝釈・閻魔法皇・五道冥官・太山府君・司命・司録等の冥衆、日日夜夜に善悪を註し著け給也。大梵天王の前には曼陀幢の上に浮び、天の帝釈の喜見城には四面の壁に移り、閻魔法王の前には浄波梨鏡無曇。一切衆生の善悪の所作悉く顕現する也。一一に註し給ふ上、一切衆生皆有二天同時に而も生ず。一曰同生二曰同名。彼天与人恒に相随逐す。天は常見人。人は不見天。産生之時より命尽まで副具して暫も離るゝ事なし。行住坐臥の所行所作、悉く註札奏閻魔王。依之衆生の善悪の業因、少も無隠諸天冥道註し給者也。

梵王・釈王・閻魔王三人の計として三巻の帖帳あり。善悪無記に各一帖也。是帳を勘定の為に欲色二界の中間、中陽院と云処に冥衆集り、各各の帳を談合し、八度校之三度覆之。治定再治して印判を押し、善悪を定判し決断する時節也。若し此の時有衆生修一善。仮令可著衆罪札著善根日記。作悪業留善筆定悪札。是知善悪決定時節なり。二季時正此時に小善は大善となる也。小悪を作れば又大悪となる者也。善悪二の道を定むといへども、一善なれども能到菩提彼岸故号彼岸也。

若人年年月月罪業の札をけして改善札決定欲得菩提者、此の七日之内修一善小行必得仏果菩提。余の時節に運日月尽功労よりは彼岸一日の小善は能至大菩提也。誰人此時節を知て小善をも修せざらん。彼の極熱の日に曝藍、極寒の水に洗錦更に色を変ぜざるが如く、又蜀川洗錦倍其色、楚山練玉光をはくが如し。此日時に修善根永無改転能増益。龍樹菩薩検帳云昼夜均等有二・八月七日。当此日営善根禁悪業也云云。倶舎には一年中を寒・熱・雨、三際に分たり。寒際の四月者十一月十二月正月二月也。熱際の四月者三月四月五月六月なり。雨際の四月者七月八月九月十月也。寒際第四の月第七日は此間の二月七日に当れり。夜十五のむこりた（牟呼栗多）。昼十五のむこりた也。むこりたとは人間の六根の振舞に国土の六境を交合する日也。雨際の第二月第七日は此の間の八月七日に当る。日夜平等の時分也。此時分は人天有情界の五臓五大と諸仏の五智と交合する時分也。寒・熱・雨の三際暦有相伝。複数の重を可習者也。今此比の陰陽士は複数の重不知之、二十八宿の表示を習ふ故に龍樹菩薩の検帳の本意を失ふ者也。

日蓮が弟子の中に陰陽道一人あり。此故を習んが為に帰伏して改此事習合也。近代の明匠道性と申せし僧衆也。是先生の宿習被引無何程死。故国に此事能習人何か候哉。無心元候。雖然日蓮此事宗とせず、委細書事なし。彼岸の次でに一端を書き顕さんとて、龍樹菩薩一巻の日なみを書き、暦を校して二月八月時正を以て信力を立させんが為の事也。暦と申事は源と龍樹の検帳の巻物より出たり。仏法を深く修学せざる陰陽士の中に暦の比翼跡形なき事也。御身は随分の陰陽士と承はり候へば、依此理信力を進んが為に此事を書申。暦の序にも習事候。今此暦作りに尋られて聞食て日蓮合て聞食て可有御挍合者なり。但仰で二月八月の時正を能能御信仰あるべき者也云云。仏説彼岸功徳成就経云疾成仏道汝等当知二月七日八月七日昼夜同時一切諸仏三世世尊及無数万億菩薩等乃至演説諸法於衆生与楽時也［云云］。
又云二月八月彼岸時十方諸仏歌讃也［云云］。
又云釈迦牟尼如来・栴檀華如来正像末中二月八月彼岸時修行故得成仏道［云云］。
　弘安五年正月十六日　　　日蓮［花押］
　上野五郎左衛門御方進候