放光授職潅頂下

　　　２８　　　放光授職潅頂下

問本門授職相貌如何。答本門本有実成授職此宗眼目・骨髄・心符等有之。輙不可記之。問授職法体如何。答本門授職法体唯仏与仏ノミ於無量劫中説之不可説尽。但取詮要説但是妙法蓮華経五字也。神力品如来一切所有之法等［云云］。仍得此授職者難。仮使得受信受者復難。伝教大師云非国王制無以遵行非法王教無以信矣。又云一乗円宗先帝之制。海内緇素誰不遵行。心地円戒千仏大戒除闡提外誰不信受矣。

問仏本門時以妙法五字授職儀式如何。答序品時現六瑞等宝塔品時大地破烈五百由旬宝塔自大地涌出涌出品時六万恒沙菩薩涌出神力品時現十神力千世界微塵菩薩従地涌出諸大菩薩文殊等無量百千億菩薩諸比丘・比丘尼等天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩睺羅伽・人・非人等一切衆生前出広長舌上至梵世一切毛孔放於無量無数色光悉遍照畢爾時仏告上行等菩薩О猶不能尽宣。サレバ其法体妙法五字顕説後仏従法座起以右手摩菩薩頂如是三摩諸菩薩頂言汝等当受持読誦広宣此法令一切衆生普得聞知授職。是則所問授職相貌也。諸大衆等正得此授職畢皆大歓喜遍満其身О当具奉行申。イミジカリシ事也。此授職顕後十方微塵情非情等如我等一切衆生皆悉現得益。未来一切衆生情非情等皆又此授職得益諸人各々転々授職皆令成仏ベキ也。サレバ神力・嘱累二品授職文各有口伝。謂神力品十方世界衆宝樹下坐師子座上者十方世界也。世界依報也。衆宝樹下非情草木等也。師子仏所坐也。又師子者成仏妙果。座上者常寂光土居住処也。付嘱三摩諸菩薩頂者仏一摩時唱南無妙法蓮華経是中道法身摩頂也。二摩時唱南無妙法蓮華経是空体報身摩頂也。三摩時南無妙法蓮華経唱是仮体応身摩頂也。仍本有無作三身也授職故云三摩諸菩薩頂也。得此意者十界并情非情無作三身授職セラレ奉真実尊貴甚深高貴也尤尊貴也。南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経。

問今所引二品文前後相付嘱結要文也。何引之為授職之証乎。答授職者付嘱義。又云授記義。又云決定成仏義。又云入正定聚義也。強分別之者授職自利付嘱利他又授職先自利次化他付嘱先利他次自利自利利他互具。又授職自他同時成仏。付嘱先自覚後流通時益他。如是不同ナレドモ只是一物也。世間学者不知之。

問爾前・迹門・本門三重授職権実相貌粗聞之。然当家授職潅頂如真言・天台両宗作法受得儀式有之乎。答当家専可有此義。但諸宗当家作法異也。謂真言人法一向権故戯論無益作法授得潅頂也。現在亡国後生堕獄授職也。天台・伝教人法倶実也。天台授職於法華三昧道場安々得之給如。伝教大師云云。但天・伝両師迹門授職也。今当家授職付本門其作法授得儀式在世滅後異也。在世神力・嘱累儀式如。滅後今時授職潅頂儀式仏兼説之置。神力品云汝等能於如来滅後応当一心受持О而般涅槃矣。園林・樹下・僧坊・白衣舎・殿堂・山谷・曠野等挙当知是処即是道場結。仍不可斥処法華経御坐処即道場也。文道場者寂光土也。但山谷曠野等見タレバ同居穢土ヲボシケレドモ本有寂光三土色質不可闕減。故釈豈離伽耶別求常寂非寂光外別有娑婆云ヘリ。輔正記云此経即穢而浄同居即寂光云妙楽云今日以前従寂光本乖三土迹至法華会摂三土迹帰寂光本矣。此等文理炳然也。何処有妙法五字尊道場詣常寂光土可思也。敢無疑。又法華経授職作法・受得儀式諸宗威儀可替之様伝教大師委釈之是秘文也［云云］。南無妙法蓮華経。