神祇門

　　　１２　　　神祇門

抑将に神の本地を顕して功徳を普く法界に廻向せんと思ふに有両門。一には権者の神の本地をあらはし、二には実者の神のたゝりを明す也。然るに神と申に有二義。一には権者。一には実者の神也。

第一に権者の神と申は、出法性都利益衆生給。依之日本国を守護し給に天神七代・地神五代也。此の神と申は鹿島の大明神也。此神をいざなぎ・いざなみと云也。其本地を尋れば久遠実成の釈迦如来、大悲方便の化身也。然るに如来大身を現じ給時は満法界。或は随衆生機縁丈六卑少の形を顕し給事は三身即一の故也。或は成人師先徳、或は化権現垂迹悲一切衆生。然者迷前には現神、覚前には顕仏。自本一如法界也。但迷と悟との差別に依て仏・神と分奉也。又いざなぎと申は鹿島大明神。此れは男神也。いざなみと申は香取の明神也。此は后の神也。是れ夫妻と成てそさのをの尊と天照太神を儲け奉り給也。そさのをは第二の王子、神明は第一の太郎の御子也。兄弟して互に此国を諍ひ給に、いざなぎ・いざなみ天より下来して相論を留給ふ。然れども其教に不依、天の岩戸を引立て篭り給ければ、頓に此の国闇の夜と成にけり。其時二人の神、天照太神を出し奉らんが為に、日本国中の神を集め奉り、七日御神楽を初め給に、太神見之戸をほそ目に開き給時、神神の御面見えたり。其時あら面白やと云事は初りたり。此御影を内侍と云鏡を作て移し奉る也。其御影を内裏の御宝と定め給也。かくて太郎の神を出し奉て兄弟の中を和げ、天照太神をば日本国の神の惣政所と名付給ふ。今の伊勢太神宮是也。

そさのをのみことは日本神祖と成り給也。今の出雲大宮是也。伊勢太神宮の御末に神武天皇御坐也。此の御門は人王と顕れ始め給也。此故に神々は百王百代の末まで守らんと誓給。此神武天皇より建長八年丙辰歳の王に至るまで八十九代也。日本国は本はどろの海也けり。然るをいざなぎ・いざなみ須弥山のこしの金剛山と云山をくずし入て彼のあしはら（葦原）にして満七日火の雨をふらして焼かためたり。其よりして此国をば神国とは申也。然るに本地の仏法を信ずれば弥此国は栄ふる也。以之仏法・王法と云也。抑人は本地を顕せば歎く。神は本地を顕し奉れば喜給。故に万人神の本地を知べし。鹿島明神の本地は十一面観音の垂迹と申也。或は釈迦如来の垂迹とも云也。奈良の京にしては春日大明神と現じ、西京にしては吉田大明神と示し、摂津国難波の京にしては住吉と顕る。新羅国を随ん為也。証文云我滅度後於末法中現大明神広度衆生云云。又有多文。是等の文は釈迦如来と見たり。鹿島明神春日にては五所の官と顕れ給ふ。熊野の権現をば他宗には本地証城殿の阿弥陀如来と申也。其義不然也。熊野縁記云昔於中天度衆生。今在日本国金剛山宇津宮権現末世末代利群生。又云昔在鷲峰名牟尼。今於海中金剛山為度衆生現蔵王法起菩薩同発願する也。是涌出の蔵王也。熊野にしては八尺の熊と現し、紀州の峰にしては八尺の鳥と成て懸る。鎮西の広山にしては水精となる。和光同塵の形也。御たけ（嶽）は三十八所本地薬師如来也。春日は不動明王祇園は十二神将薬師如来也。白山は妙理権現、熱田は八剣大菩薩也。

抑此本地を顕すは皆釈迦如来の御化現、五百大願悲華経の内に委く見たり。延暦二十三年甲申春伝教大師為遂渡海向筑前国於宇佐神宮寺自講法華経。即大明神託宣云我不聞此法音久歴歳年。幸値遇和尚得聞正教至誠随喜。何是謝徳矣。苟有我所持法衣。即至開斉殿手捧紫袈裟一上奉和尚。大悲力故幸垂納受。是時祢宣祝等各歓喜之。元より以来不見不聞如此奇事哉。彼所施法衣在御経蔵。元慶元年丁酉十一月十三日権大宮司藤原実元が女七歳にして託宣云我持日本国示現大明神。本体是釈迦如来也。延喜二年四月二日二歳計の小児託宣云我自無量劫以来教化難度衆生。為未度衆生在此中示現大菩薩。経云自得道以来不動法性。示八正道垂権跡得解脱救衆生。故号八幡大菩薩云云。

五十二代平城天皇御宇八幡託宣云紛喩之社者非不好珍財者非不重。以正直之人首為栖。以諂曲之人心不受矣。八幡式序云摩耶夫人を母とし浄飯大王を父とすと云也。大隅正八幡石銘云昔在霊鷲山説妙法華経。今在正宮中示現大菩薩。北野天神帰法華経不用真言等事。天神託宣云吾於円宗法門未飽于心。仍当遠忌追善須改密壇修法華八講也。所以改曼陀羅供始法華講。号吉祥院八講是也。彼院北野天神信法華事云云。一條院御時慧心僧都賀茂社に七日参篭して出離生死の道は何れの経に付くべきと祈誓あれば示現云釈迦説教留一乗。諸仏成道在妙法。菩薩六度在蓮華。二乗作仏在此経。伝教大師賀茂大明神参詣講法華経給時に神喜て甲胄を自布施し玉ふ云云。是等の文能能得意本地垂迹を可云也。本師如来の教に背く衆生を救はんが為に神と成て一紙半錢の分を受て救給也。仏法を不受所を色を替て有情を治抜する也。止観六云和光同塵は結縁之始八相成道以論其終。毎日三度咎を受け御坐事但偏に利益衆生故也［云云］。